تبلیغات 
دروغ بزرگ
اشاره:
یكی از راهكارهای كهنه و رایج جبهة تفرقه برای تقویت دشمن، تهمت زدن به دوستان و رواج تصوّرات بیاساس در قالب «شایعه» است؛ چون همگرایی و وحدت، همیشه به ضرر دشمن بوده است، بازار شایعه و «اِفك» از زمان پیامبر(ص) تا امروز، همواره گرم بوده است.
یكی از راهكارهای كهنه و رایج جبهة تفرقه برای تقویت دشمن، تهمت زدن به دوستان و رواج تصوّرات بیاساس در قالب «شایعه» است؛ چون همگرایی و وحدت، همیشه به ضرر دشمن بوده است، بازار شایعه و «اِفك» از زمان پیامبر(ص) تا امروز، همواره گرم بوده است.
كافر معرفی كردن مسلمانان، یكی از مهمترین شایعات در دهههای اخیر بوده است. جریان تفرقه میكوشد، برای ضعیف كردن جهان اسلام، شیعیان را «رافضی»های كافر و اهل سنّت را «ناصبی»های كافر معرفی كند! به همین منظور، نوشتار پیش رو به ردّ این القای موذیانه پرداخته است.
مقاومت؛ در ایران، ناصبی و در فلسطین، رافضی!
همگراییِ اسلامی میان شیعیان و اهل سنّت برای آزادسازی قبلة نخست مسلمانان، باعث شده صهیونیستها تحرّكات تفرقهافكنانة خود را بیشتر كنند. از سویی فلسطینیان را از خطر «گسترش تشیّع در فلسطین» تخریب كنند و از سوی دیگر به ایرانیان و شیعیان اینگونه تلقین كنند كه فلسطینیها، ناصبی و دشمن اهل بیت(ع) هستند كه نه تنها نباید به آنان كمك كرد؛ بلكه این ارادة خداست كه ظالمان را به جان ظالمان بیندارد و توسط یهود، فلسطینیان ناصبی بدتر از یهود از بین بروند!
هدف روشن است: ایجاد فشار مذهبی در میان مردم و تخریب چهرة مجاهدان. به همین دلیل، همان كسانی كه در ایران، ناصبی معرفی میشوند، در فلسطین به عنوان گسترشدهندگان تشیّع و خطری برای اهل سنّت، ملامت میشوند!
برای مثال، سایتی ضدّ شیعی به نام «الحقیقه» به شكل تخصصی، شیعههراسی و ایرانهراسی را در فلسطین دنبال میكند و تلاش دارد شیعیان را دشمنان مسجدالاقصی معرفی كند. برای مثال، در ضمن مقالهای با نام «التغلغل الشیعی فی فلسطین» با ذكر برخی شواهد كلّی كه گویای پیوند فكری مجاهدان فلسطینی با ایران و اندیشة امام خمینی است، نتیجه گرفته كه جنبش جهاد اسلامی، مسئول گسترش تشیع در فلسطین بوده و این جنبش، برای فلسطین خطرناك معرفی شده است.
شبههای 40 ساله
شهید مطهری در سال 1394 سخنانی داشتهاند كه در كتاب «آشنایی با قرآن»1 آمده است: «یك وقتی شایع بود و شاید هنوز هم در میان بعضیها شایع است. یك وقتی دیدم یك كسی میگفت: این فلسطینیها ناصبی هستند. ناصبی یعنی دشمن علی(ع). ناصبی غیر از سنّی است. سنّی یعنی كسی كه خلیفة بلافصل را ابوبكر میداند و علی(ع) را خلیفة چهارم میداند و معتقد نیست كه پیغمبر شخصی را بعد از خود به عنوان خلیفه نصب كرده است. میگوید پیغمبر كسی را به خلافت نصب نكرد و مردم هم، ابوبكر را انتخاب كردند. سنّی برای امیرالمؤمنین احترام قائل است؛ چون او را خلیفة چهارم و پیشوای چهارم میداند و علی را دوست دارد. [امّا] ناصبی یعنی كسی كه علی را دشمن میدارد. سنّی مسلمان است؛ ولی ناصبی كافر است، نجس است. ما با ناصبی نمیتوانیم معاملة مسلمان بكنیم.
حال یك كسی میآید، میگوید این فلسطینیها ناصبی هستند. آن یكی میگوید. این به آن میگوید. او هم یك جای دیگر تكرار میكند و همینطور. اگر ناصبی باشند، كافرند و در درجة یهودیها قرار میگیرند. هیچ فكر نمیكنند كه این، حرفی است كه یهودیها جعل كردهاند. در هر جایی، یك حرف جعل میكنند برای اینكه احساس همدردی نسبت به فلسطینیها را از بین ببرند. میدانند مردم ایران شیعهاند و شیعه، دوستدار علی و معتقد است هر كس دشمن علی باشد كافر است؛ برای اینكه احساس همدردی را از بین ببرند، این مطلب را جعل میكنند.
ما یكی از سالهایی كه مكه رفته بودیم، فلسطینیها را زیاد میدیدیم. یكی از آنها آمد به من گفت: فلان مسئله از مسائل حج حكمش چیست؟ بعد گفت من شیعه هستم، این رفقایم سنّیاند. معلوم شد داخل اینها شیعه هم وجود دارد. بعد خودشان میگفتند بین ما شیعه و سنی هست. شیعه هم زیاد داریم. همین «لیلا خالد»2 معروف، شیعه است. در چندین نطق و سخنرانی خودش در مصر گفته [است] من شیعهام. ولی دشمنِ یهودی، یك عده مزدوری را كه دارد، مأمور میكند و میگوید: شما پخش كنید كه اینها ناصبیاند. قرآن دستور داده در این موارد اگر چنین نسبتهایی به افرادی كه جز شما هستند و مثل شما شهادتین میگویند شنیدید، وظیفهتان چیست».
از زبان شایعهسازان واقعی
مائیر دغان رئیس سازمان جاسوسی رژیم صهیونیستی (موساد) چندی قبل به نخستوزیر این كشور گزارشی داد كه بر مبنای آن «شماری از پیروان و رهبران سنّی جنبش ضدّ صهیونیستی به مذهب تشیع گرویدهاند».
وی در این گزارش مینویسد: «شیخ رائد صلاح» در شمال و «شیخ ابراهیم مرمور» در جنوب فلسطین از جمله رهبرانی هستند كه با تغییر مذهب خود، به شیعه پیوستهاند. سنّیهایی كه به مذهب شیعه روی آوردهاند، در مناطق عربی نظیر كفركنا، الناصره، شفاعمرو، الخلیل، المثلث، یافا، مجدلاكرم و النقیب به صورت دورهای به برگزاری «جلسات سری» مبادرت میورزند.
سایت كانال هفت تلویزیون یمن نیز كه وابسته به دولت علی عبدالله صالح است و توسط اسرائیلیها اداره میشود، در همان زمان نوشت: «بعد از جنگ سی و سه روزة سال 1385 هزاران جوان سنّی كه در صدد فرار از بحرانهایی كه عربها با آن روبهرو هستند، میباشند به تشیّع گرویدهاند.
در همین ایّام، دو جلد كتاب با عناوین «ص» و «شكارچی تروریستها» توسط موساد منتشر شدند كه در آن به چارهاندیشی اسرائیل در مواجهه با «خطر گسترش شیعه» پرداخته شده بود. كتاب «ص» براساس گزارش «بیرتس هاییم ارولیه» استاد دینشناسی تطبیقی در «مدرسه عالی علوم دینی در قدس اشغالی» تنظیم گردیده كه در نوزدهم اكتبر سال گذشته روانة بازار شد و در آن هشدار داده بود كه تشیّع در مناطق عربی پرجمعیّت، مخصوصاً در منطقه «النقیب» كه شامل نیمة جنوبی فلسطین میشود، در حال گسترش است و روند گرایش جوانان اهل سنت به تشیع و نیز نرخ رشد جمعیتی 8/5 درصدی شیعیان، به زودی به تأسیس یك دولت شیعی در منطقة النقیب ـ یا بئرالسبع ـ میانجامد و لذا باید برای آن فكری كرد.
در كنار این مسئله، «گال تال» استاد یهودی پژوهشهای اسلامی در دانشگاه حیفا، اعلام كرد شیعیان هر كجا كه باشند ـ از جمله در فلسطین ـ درصدد سیاسی كردن دین و پوشاندن لباس سیاست به آن برای حضور در تمامی عرصهها هستند و از این رو، او از لزوم همكاری حكومتهای سكولار در تلآویو، ریاض، قاهره، اردن و سایر پایتختهای عربی برای مهار حركت شیعه سخن گفت.3
روزنامة نیمهرسمی «یدیعوت آحارونوت» نیز چند ماه گذشته به نقل از منابع مطّلع نوشت: «شیعیان فلسطینی، مهمترین پشتیبانان گروههای سنّی فلسطینی در درون مرزهای 1967 ـ شامل حماس و جهاد اسلامی ـ هستند و «آفی دیختر» وزیر امنیت داخلی رژیم صهیونیستی اعلام كرد: «عربهایی كه به اعضای تشكلهای مسلّح فلسطینی یاری میرسانند، از عربهای شیعی و یا عربهایی كه به صورت سرّی به این مذهب گرویدهاند، میباشند. وی از «73 عملیات» در یك دورة 10 ساله ـ 1375 تا 1385 ـ علیه رژیم صهیونیستی خبر داد كه در آن شیعیان یا «گروههای مسلح مرتبط با آنان، نظیر حماس و جهاد اسلامی» دخالت داشتهاند.4
مذهب واقعی مردم غزّه
بیشتر مردم فلسطین، پیرو مذهب شافعی هستند و اتفاقاً، ابوعبدالله محمد ابن ادریس شافعی، رهبر این فرقه، متولد غزّه بوده است. شاید همین مسئله در علاقهمندی مردم فلسطین به مذهب شافعی تأثیرگذار بوده است. روشن است كه پیروان مذهب شافعی در میان اهل سنّت بسیار علاقهمند به اهل بیت(ع) میباشند. میتوانید برای مشاهدة اسناد موجود در این رابطه به كتاب «الموسوعة المسیرة فی الادیان و المذاهب المعاصرة»،5 نوشتة مانع بن حماد الجهنی، نشر الندوة العالمیـة، چاپ عربستان سعودی مراجعه كنید.
گرایش به اهل بیت(ع) در كلام رهبران فلسطینی
شهید «نضال فرحات» از فرماندهان نظامی حماس و سازندة موشكهای «قسام» است كه باعث ایجاد رعب و وحشت در قلب اسرائیلیها شده است. فرحات در ضمن وصیتنامة پرشور خود مینویسد: «... هذا الزّمان زمن المهدی، فأنا اُبایعه من الآن متی ظهر...؛ این زمان، زمان مهدی است؛ من از هماكنون تا زمان ظهورش با او بیعت میكنم...»
شهید فتحی شقاقی؛ رهبر جهاد اسلامی فلسطین نیز مینویسد: «سرور جوانان اهل بهشت، حسین بن علی بن ابیطالب(ع) در سپیده دم یك روز تاریخی، در صحرای كربلا، صحنههای درخشانی را به نمایش گذاشت كه در حافظة تاریخ جاودانه مانده است و هرگز از یادها فراموش نخواهد شد. او با شهادت در راه حق و دادگری، نماد انسانیّت را به تمام معنا تجلی بخشید... در ادامة راه سرور شهیدان اهل بهشت، یكی از مردان حسینی تبار به نام «عزّالدین قسام» در برابر تجاوزگران صلیبی، در برابر چهرة زشت و نفرتآور استعمارگران انگلیسی و صهیونیسم وابسته به او ایستاد و مقاومت كرد و حسینیوار در كوهستانهای فلسطین به شهادت رسید و به كالبد نیمهجان ملّتمان روح تازه دمید و آتش خشم مقدسی افروخت...».
سیدالشّهداء در شعر معاصر فلسطین
برخلاف شایعاتی كه منتشر شده است، شاعران بسیاری در فلسطین، مبارزة خود را با اسرائیل با حادثة كربلا مقایسه كرده و سرور و سالار شهیدان، اباعبدالله الحسین(ع) را الگوی خود معرفی میكنند. برای نمونه، شعری از «متوكل طه» را با هم مرور میكنیم:
اُبشّركم بالبلد
ولا أیّ شیءٍ بهذا البلد
سوی القتل سیّده و القود
و أنّ الّذی سوف یبقی
سیقتله ذله و الكمد
یقول: لماذا دماء الشّوارع تسطع للآخرین
و كلّ قتیلٍ هنا كربلاء تنوح
و عنوان رعب
و أصل الكبد؛
بشارت میدهم شما را به سرزمین
به هیچ چیز از این سرزمین
جز قتل آزادگان و بردگانش
و آنكه زنده میماند
ذلّت و غصه میكشد او را
میگوید: چرا خون خیابانها در همه جا پراكنده است
و هر كشتهای در اینجا، كربلایی نوحهخوان است
در حالی كه نماد ترس دشمن
و حقیقت مصیبت برای اوست
اسماعیل هنیه، نخستوزیر دولت قانونی فلسطین، در پیامی به ملت ایران در روز قدس سال 1387 چنین بیان كرد:
هنوز دعای خمینی كبیر كه از خداوند منان مسئلت میكردند توفیق سفر به قدس شریف و اقامة نماز در آن را پیدا كنند، در گوشمان طنینانداز است. فرصت را مغتنم شمرده، از خدای بزرگ میخواهیم كه با فراهم آوردن این فرصت برای رهبر معظم انقلاب اسلامی، رئیسجمهور، رئیس مجلس و دیگر مسئولان جمهوری اسلامی ایران برای اقامة نماز در قدس آزاد شده و رها از لوث دشمن اسرائیلی، این آرزوی قلبی حضرت امام(ره) را تحقق بخشد».
از زبان استشهادیون فلسطینی
رضا امیرخانی، نویسنده و رئیس انجمن قلم ایران، در گزارش سفر خود به لبنان میگوید: «در لبنان خدمت سیّد حسن نصرالله رسیدم. ایشان یك روحانی را به من معرفی كرد كه در فلسطین رفت و آمد داشت...
ایشان گفت: یك بار كه به غزه رفتیم، دو نفر از استشهادیون را دیدیم، آنها گفتند كه عازم عملیات هستیم و ما را نصیحتی بكن؛ من آیات و روایاتی در خصوص جهاد و شهادت برایشان خواندم. مدتی كه برایشان صحبت كردم، گفتند: ما شما را از لبنان نیاوردیم تا حرفهای تكراری برایمان بگویی، از امام حسین(ع) برایمان بگو».
«خالد مشعل»، رئیس دفتر سیاسی حماس، با بیان اینكه ملت فلسطین به همة كسانی كه در كنار آنها ایستادهاند، وفادار میمانند، گفت: «به هیچ وجه به دروغها و شایعاتی كه پراكنده میشود، توجه نكنید؛ زیرا ما برادران شما و شما برادران ما هستید». وی همچنین از مقام معظم رهبری، رئیسجمهور، دانشجویان و همة آحاد ملت ایران تشكر و قدردانی كرد و گفت: «به شما وعده میدهم كه بعد از پیروزی، در قدس و در كنار یكدیگر خواهیم بود و آن روز نزدیك است».6
ماهنامه موعود شماره 101
پینوشتها:
٭ تهیه و تحقیق دفتر فرهنگی فخرالأئمه(ع)، ادارة كلّ فرهنگ و ارشاد اسلامی با همكاری ادارة كلّ اوقاف و امور خیریة استان قم.
1. مطهری، مرتضی، آشنایی با قرآن، ج 4، ص 32.
2. كسی كه در آن زمان چند فروند از هواپیماهای اسرائیلی را ربوده بود.
4. شاید بتوان همكاری مصر و برخی كشورهای عربی منطقه با اسرائیل در تكمیل حلقة محاصره حماس را در راستای این سیاست ارزیابی كرد.
5. الموسوعة المسیرة فی الادیان و المذاهب المعاصره، ج 2، ص 124.
6. روزنامة كیهان، پنجشنبه دوم آبان ماه 1387؛ و ماهنامة شرق
7. سخنرانی خالد مشعل در دانشگاه تهران، 14/11/87 (به نقل از خبرگزاری فارس).
مدیر : 