رییس‌جمهور:مقر سازمان ملل باید تغییر كند

رییس‌جمهور با اشاره به فلسفه نهضت امام حسین(ع) و قیام عاشورا به تحلیل حوادث غزه پرداخت و خطاب به بسیاری از كشورهای عربی و اسلامی گفت: چرا در برابر جنایات رژیم صهیونیستی سكوت كرده‌اید و چرا اعلام موضع نمی‌كنید؟

به گزارش ایسنا، دكتر محمود احمدی‌نژاد ظهر روز شنبه با حضور در جمع عزاداران امام حسین(ع) در میدان شهدای دولت نهاد ریاست جمهوری هم‌چنین در بخش دیگری از سخنان خود با اشاره به قطعنامه اخیرا شورای امنیت در مورد حوادث غزه گفت: سر و ته این قطعنامه مشخص نیست.

وی هم‌چنین با اشاره به این‌كه ' همه‌ سازمان ملل شده شورای امنیت، همه‌ شورای امنیت شده آمریكا و همه‌ آمریكا نیز حمایت از رژیم صهیونیستی' اظهار كرد: مقر سازمان ملل باید تغییر كند. حاضریم كه این سازمان در كشور ما بدون هیچ تحمیلی فعالیت كند و به این سازمان در كشورمان جا بدهیم.

وی هم‌چنین با اشاره به تحلیل‌هایی كه برخی از تحلیل‌گران غربی در مورد نقش مصر در حوادث اخیر غزه مطرح كرده‌اند، گفت: دولت مصر هرچه زودتر باید اعلام موضع و تكلیف ملت مصر را در این ارتباط مشخص كند.

رییس‌جمهور هم‌چنین با اشاره به فلسفه ایجاد سازمان كنفرانس اسلامی گفت: سازمان كنفرانس اسلامی برای حمایت از فلسطین ایجاد شده ولی من نمی‌دانم چرا سكوت كرده است و در برابر این جنایت‌ها اقدامی عملی انجام نمی‌دهد.

وی خطاب به كشورهای عربی و اسلامی كه در برابر جنایات غزه سكوت كرده‌اند، گفت: آن‌ها فكر نكنند كه با سكوت‌شان، مقاومت و عزت‌خواهی ملت‌ها از بین می‌رود و راه برای حكمرانی قدرتمداران فراهم می‌شود. آن‌ها باید بدانند كه با این سكوت، لكه ننگی را بر پیشانی خود تا ابد می‌زنند.

نوشته شده در تاریخ یکشنبه 22 دی 1387    | توسط: امین    | طبقه بندی: سیاسی،     | نظرات()

ابعاد شخصیتی و زندگی علامه طباطبایی(ره) - سیره ی عملی ۲

ابتکارات در فلسفه
1. باز کردن مشت فلسفه مادی
2. خارج کردن فلسفه از حالت رکود و کهنگی
3. بیان مباحث مورد نیاز عصر
4. طرح شبهه و پاسخ به آن
5. آسان کردن کتب درسی
6. پیوند دادن دین و فلسفه

عصاره خدمات علامه طباطبایی
آثار علمی علامه طباطبایی
شاگردان علامه
اشعار علامه
1. آنچه خدا خواست، همان می شود
2. قافله فنا
3. ما هم بودیم!
4. دو هزار « لَن تَرانی»






ابتکارات در فلسفه
استاد امجد نقل می کنند که مرحوم علامه برای فهمیدن اسفار، سوره « یس» خوانده و به مرحوم صدرا هدیه می کرد.
ابتکارات فلسفی علامه بصورت تیتروار در زیر بیان شده است:


1. باز کردن مشت فلسفه مادی

مرحوم علامه برای اولین بار فلسفه اسلامی را به جنگ فلسفه مادی برد و قبل از او این کار صورت نگرفته بود چرا که نبودند افرادی که از هر دو فلسفه به طور کامل اطلاع داشته باشند و بدانند چگونه مشت فلسفه مادی را می توان باز کرد. لذا بحثهای آنان را دقیقاً مورد مطالعه قرار می داد تا بتواند اشراف به نظرات مادیون داشته باشد.
با کسانی که سالها مادی بوده بعد به دامن اسلام برگشته بودند تماس می گرفت و نظرات آنان را مرتب و منظم می نوشت و به دست شاگردانش می داد و بسیاری از مادی گرایان تحت تأثیر همین زحمات ایشان از ایده و روش مادی خود دست بر می داشتند.


2. خارج کردن فلسفه از حالت رکود و کهنگی

مرحوم علامه طباطبایی فلسفه را از حالت رکود و کهنگی درآورد. به تعبیر یکی از شاگردان ایشان، مرحوم علامه در تاریخ فلسفه اسلامی نقطه عطفی است.
او مسائل فلسفه را به صورت نو و با اصطلاحاتی که امروز در فلسفه مطرح است بیان کرد. مسئله شناخت ارزش ادراکات، و اینکه اعتبارات چه نقشی را در جامعه اسلامی ایفا می کند از جمله مختصات تفکر علامه بود که در فلسفه ایشان نیز دیده می شود.


3. بیان مباحث مورد نیاز عصر

یک سلسله مباحث مورد نیاز عصر را که در کتابهای فلسفی سنتی مطرح نشده بود و یا به صورت استطرادی مطرح بود، مورد بحث قرار دادند، مثلاً در کتاب اصول فلسفه و روش رئالیسم، مقاله ششم «اعتبارات» در فلسفه اسلامی بحثی کاملاً ابتکاری و نو است.


4. طرح شبهه و پاسخ به آن

مطرح کردن شبهاتی که در این عصر از ناحیه مکاتب فلسفی مختلف و بخصوص الحادی مطرح می شود و در کتابهای فلسفی سنتی نیست و پاسخ دادن به آنها.
این کار را هم علامه طباطبایی شروع کردند و سایر اساتید توجه به این امر نداشتند، البته نیاز شدید نسبت به این کار وجود داشت و علامه طباطبایی به کمک استاد مطهری این کار را شروع کردند و نتایج خوبی گرفتند.


5. آسان کردن کتب درسی

کتابهای درسی فلسفه را در حوزه، به کتابهای آسان و واضحی جهت تدریس، تبدیل کردند.

نوشته شده در تاریخ یکشنبه 22 دی 1387    | توسط: امین    | طبقه بندی: سیره عملی بزرگان،     | نظرات()

ابعاد شخصیتی و زندگی علامه طباطبایی(ره) - سیره ی عملی ۱


جامعیت دانش و وسعت بینش
انصاف علمی
تواضع علمی
حرّیت فلسفی وتعبّد مکتبی
استقلال فکری
زمان شناسی و درک ضرورتها
مسئولیت شناسی و مسئولیت پذیری
تلاش و جدّیت در علم اندوزی
تفکر در مسائل علمی
پیش مطالعه
عشق به درس و مطالعه
صرفه جویی در وقت
قرآن و تفسیر
اهتمام به بررسی احادیث
نظر علامه در مورد معاد

روش تدریس
1. تدریس آرام و آهسته
2. روشن کردن اصل موضوع
3. استدلال توأم با دلیل و برهان
4. احترام به بزرگان ضمن انتقاد از آنان
5. بها دادن به نظر شاگردان
6. پیوند دین و عقل

ابتکارات، خلاقیتها، خدمات
ابتکارات در تفسیرالمیزان
1. استقلال در طرح مباحث
2. طرح غیر مستقیم مباحث فلسفی
3. ارائه روشی نو در تفسیر قرآن به قرآن
4. تعمیم و ربط آیات در موضوعات مختلف
5. تبیین مباحث علمی به دور از هر گونه تعصب
6. انتخاب روایات زبده
7. پای بند بودن به اصول و مبانی تشیع


جامعیت دانش و وسعت بینش
در یک مجلس رسمی که در آن «ارشه تونگ» دبیر کل سازمان بین المللی مبارزه با الکل شرکت داشت، از محضر مرحوم آیت الله بروجردی درخواست شد که رساله ای درباره نظر اسلام پیرامون مواد الکلی بنویسد تا متن رساله به زبان عربی ترجمه گردد و در کنگره قرائت گردد، مرحوم بروجردی به اطراف نگریست، چشمش به علامه طباطبایی افتاد و گفتند:
« جناب آقای حاج سید محمد حسین طباطبایی تبریزی از علمای اسلامند، تفسیر ارزنده ای دارند، ایشان در این مورد رساله ای بنویسند و در اختیار آقایان بگذارند و نظریه اسلام را به نحو احسن در آن رساله تشریح خواهند کرد. »

کلمه علامه به حق عنوان و وصف شایسته و بایسته ای می باشد که برای این انسان برجسته الهی قرار داده شده است و بسیار گویا تر از عناوین دیگر می باشد ، کلمه علامه مفهوم جامعیت در علوم مختلف را دارا ست که حقاً در این مرد الهی جمع شده بود.

همان جامعیتی که باعث شده در جهان تشیع شخصیتی چون علامه حلی به این نام شهرت پیدا کند زیرا که در ابعاد مختلف علوم اسلامی واقعاً دریا گونه بود. به تعبیر بعضی از علما این عالم برجسته حداقل ده دوره فقه و سه دوره اصول و رجال به رشته تحریر درآورده بود و غیر از اینها در فلسفه و کلام نیز کارهای تحسین برانگیزی را از خود نشان داده بود.
می توان اعتراف نمود که اگر در این برهه زمان نمونه ای جامع از علامه حلی بیابیم، همین شخصیت بزرگوار بود که سراسر عمر خود را وقف دانش و تحصیل آن کرده است.
درک کردن اساتیدی هم چون آیت الله میرزای نائینی، آیت الله سید ابوالحسن اصفهانی، آیت الله شیخ ضیاء الدین عراقی و از همه بیشتر آیت الله شیخ محمد حسین اصفهانی(غروی) که به نظر علمای بزرگ، ایشان موفق ترین دانشمند در فقه و اصول در قرن حاضر بود بی تاثیر در موفقیت های ایشان نبود.

نوشته شده در تاریخ یکشنبه 22 دی 1387    | توسط: امین    | طبقه بندی: سیره عملی بزرگان،     | نظرات()

سیر زندگی آیت الله شیخ حسنعلی اصفهانی(نخودكی)-۱

پدر
مولود مبارک
تربیت دینی و معنوی در خردسالی
تحصیلات و اساتید
احاطه بر علوم
سفرهای جناب شیخ
برنامه جناب شیخ در مشهد
وصایای جناب شیخ
سالهای آخر عمر
رحلت
محل تدفین





پدر
شیخ حسنعلی اصفهانی(ره) فرزند علی اکبر فرزند رجبعلی مقدادی اصفهانی(ره)، در خانواده زهد و تقوی و پارسائی چشم به جهان گشود، پدر وی مرحوم ملاّ علی اکبر، مردی زاهد و پرهیزگار و معاشر اهل علم و تقوی و ملازم مردان حق و حقیقت بود و در عین حال از راه کسب، روزی خود و خانواده را تحصیل می کرد و آنچه عاید او می شد، نیمی را صرف خویش و خانواده می کرد و نیم دیگر را به سادات و ذراری حضرت زهرا علیها السلام اختصاص می داد.

در سال 1269 هجری قمری، دختری به وی عنایت شد که مادرش تا چهار ماه پس از وضع حمل حتی قطره ای شیر در سینه نداشت و آنچه دوا و دعا کردند، مؤثر نیفتاد. تا یکی از دوستان، او را به سوی مردی صاحب نفس به نام حاج محمد صادق تخته پولادی هدایت کرد.

ملاعلی اکبر به دلالت دوست خود، به حضور حاجی رسید و عرض حاجت نمود. حاجی به وی دستور داد تا هر چه دعا و دوا برای زوجه اش گرفته است، از وی دور سازد و خود، در حبّه نباتی بدمید و فرمود تا آن را به زوجه خود بخوراند. با انجام دستور حاجی، پس از ساعتی شیر از سینه زن جریان یافت و به خارج راه گشود و همین امر سبب ارادت فراوان ملا علی اکبر به مرحوم حاج محمّد صادق(ره) گردید و مدت بیست و دو سال خدمت ایشان را به عهده گرفت و در این مدت، تحت تربیت و ارشاد وی به مقاماتی معنوی نائل آمد.



مقبره مرحوم حاج محمد صادق تخته فولادی



ملا علی اکبر در شهر، به کسب خود اشتغال می ورزید و در عین حال حوایج آن مرد بزرگ را نیز فراهم می ساخت و شبهای دوشنبه و جمعه به خدمت او می رفت و در تخت پولاد بیتوته می کرد.

نوشته شده در تاریخ یکشنبه 22 دی 1387    | توسط: امین    | طبقه بندی: سیره عملی بزرگان،     | نظرات()

نگاهی به عرفان شهادت در قرآن

مقدمه
عرفان یا «Mystisism , Mystic» یك مفهوم كلی می باشد كه بر مصادیق گوناگونی اطلاق می شود و تعاریف نیز درباره ی آن متنوع است. عرفان اسلامی مشربی است كه معتقد است انسان به جز عقل و حس وسیله ی دیگری نیز برای یافتن حقیقت واقعیت های مستور در نهانخانه ی غیب دارد كه عبارت است از ابزار «قلب» و راه باطنی كه باعث می شود نوعی جاذبه ی معنوی مبتنی بر عشق و محبت، میان كانون دل و كانون هستی برقرار شود به نحوی كه انسان سالك بر اثر تهذیب نفس و خودسازی به معرفتی می رسد كه احساس می كند به صورت مستقیم با وجود مطلق و حقیقت هستی ارتباط یافته و با دیده ی دل، حقایق و عوالمی را مشاهده می كند كه هرگز با دیده ی سر و برهان و استدلال میسر نیست. عرفا نتیجه ی این سیر و سلوك باطنی را تحت عناوین «ادراك عرفانی» و «شهود» ذكر كرده و به همین دلیل درباره ی عارف گفته اند: «عارف كسی است كه خداوند به شهود ذات، صفات، اسماء و افعال خود مفتخرش كرده باشد، پس معرفت حالی است كه از شهود پدید می آید.» (كاشانی،1370:106) بنابراین مقصود نهائی عرفان رسیدن به مقام «شهود و مشاهده» است، یعنی دیدن خداوند با چشم دل و شعر حافظ بر این حقیقت اشاره دارد: در خرابات مغان نور خدا می بینم این عجب بین كه چه نوری ز كجا می بینم نیست در دایره یك نقطه خلاف از كم و بیش كه من این مسئله بی چون و چرا می بینم (حافظ ،1373، غزل 357) از سوی دیگر در اسلام نیز به كشته ی در راه خدا «شهید» اطلاق می شود؛ زیرا شهید در اسلام یعنی: «كسی كه شاهد و ناظر ملكوت الهی و حقایق و شگفتی های جهان بالاست و به مرتبه ی شهود و مشاهده ی باطنی رسیده است.» (رضوانی، 117:1362) این نام برای كسی كه در راه خدا ایثار جان می كند، حكایت از مقامات عرفانی و فوق عرفانی «شهید» دارد كه پس از سیر و سلوك و عرفان عملی خاص خویش كه «جهاد اكبر» است و توفیق حضور در «جهاد اصغر» و نائل شدن به درجه ی رفیع شهادت، به آن درجات خاص الخاص واصل می گردد. قرآن به عنوان جامع ترین كتاب وحی كه به تعبیر امام خمینی(ره) «مركز همه ی عرفانهاست» در چندین آیه به تناسب حال، اشاراتی صریح و در عین حال دقیق و عمیق به مراتب عرفانی«شهید و شهادت» نموده است.

نوشته شده در تاریخ شنبه 21 دی 1387    | توسط: امین    | طبقه بندی: ایثار و شهادت،     | نظرات()

تفاوت مرگ با شهادت

اگر اهل دنیا را انسانهایی بنامیم كه زندگی آنها از رحم مادر شروع می شود و گور خاتمه زندگی آنان قرار می گیرد. این افراد هیچ خیر و بركتی پس از خود برای جامعه انسانی باقی نمی گذارند.( البته این در صورتی است كه شر و فسادی از اینگونه مدعیان انسان نما، بر جا نمانده باشد). آما گروه دوم كه امیر المومنین(ع) آنان را اهل آخرت نام نهاده است؛ این افراد انسانهایی متعالی و نا محدود هستند، كه زندگی آنان منتهی به گور نمی گردد؛بلكه در زندگانی مردم، تأثیرات مستقیم و غیر مستقیمی به یادگار می گذارند. اینگونه افراد تفكرات عاشقانه شان در خصوص عالم هستی ، با زندگی مردم آمیخته، و فداكاریهایشان در امور روزمره مردم، خوشبختی و پیشرفت به همراه دارد. اینگونه افراد در طول تاریخ همیشه چراغ راه نسلها خواهند بود. طبق فرمایشات حضرت علی (ع) ، امكان شهادت برای افراد اهل آخرت به مراتب بیشتر از سایر مردمان میباشد.

نوشته شده در تاریخ شنبه 21 دی 1387    | توسط: امین    | طبقه بندی: ایثار و شهادت،     | نظرات()

چیستی فرهنگ ایثار و شهادت

عنوان : چیستی فرهنگ ایثار و شهادت
موضوعات مقالات :ایثار و شهادت
آنجا هنگامه ای به پا بود كه تاریخ فقط یك بار آن را دیده بود!
سرزمین شور و شعور، سرزمین نیاز و نماز؛ اشك هزار هزار شمع، بال های سوخته هزار هزار پروانه و یك آسمان لاله پرپر. آنجا زمین بوی بهشت می داد. آنجا خدا بود و كوچه های «اخلاص» ! نامهربانی سال ها بود كه رخت بر بسته بود، دل ها مهربان مهربان. آنجا هر روزش عید بود- كه در آنجا خدا هرگز معصیت نشد. آنجا منیت ها لجن مال شده بود، شهوت از بی رونقی دق كرده بود، عصیان اسیر سرپنجه های «تسبیح» گشته بود. آنجا همه اهل «دعا» بودند، همه اهل «تكبیر» همه اهل «مسجد» . آنجا هیچ ستاره ای غروب نكرد. آنجا همیشه خورشیدها بر نیزه ها و زیر تانك ها قرآن می خوانند. آنجا قلب زندگی در چاه های «درد» می تپید، و اشك تنها مرهم دیدگان! آنجا هیچ فاصله ای نبود، همه یك رنگ، همه یك جامه، خاكی خاكی!
در آنجا گناه، غریبه ای بود كه هیچ گاه پایش به دروازه آن شهر نرسیده بود، گناه دیو سیاه افسانه هایشان بود. آنجا، جای ماندن نبود، خیمه ها همه موقتی بودند. آنجا مردان همه سرود «رضا» می خوانند و تكبیر هلهله می كردند. آنجا سرزمین افسانه ها، اسطوره ها، سرزمین ایثار، سرزمین شاهدان شهید، سرزمین خدا بود. و اینجا...؟
امروز ما در جامعه ای در حال گذار زندگی می كنیم، در نتیجه، بسیاری از ساختارهای موجود در حال تغییرات نسبتاً محسوس است. ساختارهایی از قبیل معیشت، اهداف روابط كاری و نوع مشاغل، ارز ش ها و فرهنگ، محتویات آموزش در اشكال رسمی و غیررسمی و... در حال تحول است.
تحولات مذكور بالا، ناشی از عوامل متعددی است كه بخشی از آنها درونی و بخشی از آن نیز بیرونی است. یكی از عمده ترین عوامل تحولات فرهنگی، گسترش ارتباطات و تبادل اطلاعات و همچنین وسایل ارتباط جمعی است و از محصولات آن، فاصله نسل ها است كه طبق آن نوجوانان و جوانان، با ارزش ها و هنجارهای سنتی بیگانه شده و از آن فاصله می گیرند (بحران هویت).
به هر حال در شرایط فعلی، شاید بتوان گفت كه ما بیش از هر زمان دیگر به دور از شعار و با توجه به واقعیت های جامعه نیاز به ارزشیابی و بازشناسی و نیز برنامه ریزی عملی فرهنگی داریم. بنابراین در ضرورت پرداختن هر چه جدی تر و واقع بینانه تر به بخش فرهنگ كه طبعاً دارای ارتباطات عمیقی با سایر حوزه ها مانند اقتصاد، سیاست و امور اجتماعی و... است كه نمی توان تردیدی اعمال داشت. فرهنگ دارای ویژگی ها و كاركردهای بسیاری است كه وقوف آنها می تواند ما را در انتخاب راهكارهای فرهنگی یاری رساند. فرهنگ از طریق اجتماعی شدن است كه منتقل می شود. در نتیجه می بایستی برای اشاعه فرهنگ «ایثار و شهادت» مكانیزم های جامعه پذیری را مطالعه نموده و دانست كه انسان ها از طریق نهادها است كه با یكدیگر ارتباط برقرار می سازند و این معنا یعنی «ایثار و شهادت» ، نمادی است كه حاصل ارزش های فرهنگی است و نماد، علامتی است كه می تواند مظهر یك چیز عادی و ارزشی شود.

نوشته شده در تاریخ شنبه 21 دی 1387    | توسط: امین    | طبقه بندی: ایثار و شهادت،     | نظرات()

رهبرانقلاب سیاست های کلی برنامه پنجم توسعه را ابلاغ کردند

حضرت آیت الله خامنه ای رهبر معظم انقلاب اسلامی در نامه ای به آقای احمدی نژاد رئیس جمهور، سیاستهای کلی برنامه پنجم توسعه را ابلاغ کردند.

این سیاستهای کلی در چارچوب سند چشم انداز بیست ساله و با رویکرد مبنایی پیشرفت و عدالت، ابلاغ شده است.

سیاستهای کلی برنامه پنجم توسعه دارای 45 بند و شامل سرفصلهای: امور فرهنگی – امور علمی و فناوری – امور اجتماعی – امور اقتصادی و امور سیاسی، دفاعی و امنیتی است.

متن ابلاغیه مقام معظم رهبری به رئیس جمهور که همزمان برای رئیس مجلس، رئیس قوه قضاییه و رئیس مجمع تشخیص مصلحت نظام ارسال شده به این شرح است:

بسم الله الرحمن الرحیم
جناب آقای دکتر احمدی نژاد
ریاست محترم جمهوری اسلامی ایران
با سلام و تحیت
پیش روی بودن دومین پنجسال از سند چشم انداز دوره ی بیست ساله کشور و ابلاغ بعضی از سیاستهای کلی اصولی مانند سیاستهای کلی اصلی 44 از یکطرف و بعضی تحولات جهانی از طرف دیگر اقتضاء می کند که هرچه زودتر قانون برنامه ی پنجساله پنجم کشور با جهت گیری دستیابی به اهداف مرحله ای متناسب با سند چشم انداز بیست ساله تهیه گردد. اینک سیاستهای کلی برنامه پنجم که باید مبنای تهیه و تدوین قانون برنامه ی پنجساله پنجم توسعه ی جمهوری اسلامی ایران باشد، ابلاغ می گردد.
انتظار می رود این سیاستها که با رویکرد مبنایی پیشرفت و عدالت تنظیم شده، بتواند در جای جای کلیه فعالیتهای کشور چه در بُعد تقنین و چه در بُعد اجرا ظاهر گردد. بی گمان اهتمام و دقت نظر جنابعالی و هیئت محترم دولت و مجلس محترم شورای اسلامی و سایر دستگاههای رئیسی نظام می تواند در این باره نقش تعیین کننده ایفا کند. انتظار دارم در دوره ی پنجساله آینده اقدامات اساسی برای تدوین الگوی توسعه ایرانی ـ اسلامی که رشد و بالندگی انسانها بر مدار حق و عدالت و دستیابی به جامعه ای متکی بر ارزشهای اسلامی و انقلابی و تحقق شاخصهای عدالت اجتماعی و اقتصادی در گرو آنست، توسط قوای سه گانه ی کشور صورت گیرد.
مشارکت جدی اندیشه وران حوزه و دانشگاه در تبیین مقوله ی عدالت و اقتضائات آن نقشی تعیین کننده در این امر دارد. لازم می دانم از مجمع محترم تشخیص مصلحت نظام و هیأت محترم دولت و دبیرخانه مجمع و نیز کارشناسان فعال و همکار با این مجموعه ها که در تنظیم پیشنهادهای مربوط به سیاستهای کلی برنامه ی پنجم نقش آفرینی کرده اند، صمیمانه سپاسگزاری نمایم.
نسخه ی حاوی مجموعه ی سیاستها همزمان برای مجلس شورای اسلامی و مجمع تشخیص مصلحت ارسال می شود.
سیدعلی خامنه ای

سیاستهاى كلى برنامه پنجم توسعه اقتصادى، اجتماعى و فرهنگى جمهورى اسلامى ایران

نوشته شده در تاریخ شنبه 21 دی 1387    | توسط: امین    | طبقه بندی: سیاسی،     | نظرات()

معرفی كتاب (آفتاب و سایه‌ها)

آفتاب و سایه‌ها (نگرشی بر جریان‌های نوظهور معنویت‌گرا)
نویسنده: محمّد تقی فعالی
ناشر: نجم الهدی
تعداد صفحات: 416 صفحه

با توجه به رواج گستردة انواع و اقسام كیش‌ها و نحله‌های مدّعی عرفان و معنویت در جامعة ما و روی آوردن هزاران جوان جویای معنویت به این فرقه‌ها، نویسندة كتاب حاضر درصدد بوده به صورتی جامع و تحلیلی، به معرفی و بررسی عقاید و افكار آنها و پدیدآورندگانشان نظری افكنده، اصول اخلاقی آنها را در معرض قضاوت منصفانة خوانندگان گرامی كتاب بگذارد.

در این اثر منحصر به فرد، فصول كلی زیر آمده است:
عرفان هندی (12 آیین)، عرفان‌های آمریكایی (5 آیین)، عرفان مسیحی، عرفان یهود، آیین زن، فراعلم و روانشناسی (25 طریق)

نویسندة ارجمند این كتاب، جناب دكتر فعالی، از اساتید محترم دانشگاه هستند.
مطالعة این اثر را به علاقه‌مندان مباحث فرهنگی پیشنهاد كنیم.

نوشته شده در تاریخ جمعه 20 دی 1387    | توسط: امین    | طبقه بندی: معرفی كتاب،     | نظرات()

معرفى دو كتاب در دفاع از اندیشه مهدویت

محمود مطهرى نیا


اشاره:
در چند سال گذشته به موازات گسترش اندیشه مهدویت و منجى گرایى در جهان، شبهه‏پراكنى و طرح اندیشه‏هاى سست و واهى با هدف خدشه‏دار ساختن تفكّر مهدویت و انتظار شیعى، رشد فزاینده‏اى داشته است و فرهنگسازان جهانى با بهره‏گیرى از آخرین پیشرفتهاى اطلاع‏رسانى (نظیر اینترنت) و با به كار گماردن برخى افراد بى‏مایه و شهرت‏طلب تلاش كرده‏اند كه به هر نحو ممكن این تفكّر رهایى‏بخش را مورد حمله قرار دهند. در این میان نویسندگان و متفكران شیعه و اهل سنت نیز با درك ضرورت حضور قدرتمند در عرصه دفاع از اندیشه مهدویت تلاش وسیعى را آغاز كرده‏اند كه درخور تقدیر است.
در این مقاله شما با دو مورد از آخرین كتابهایى كه در ردّ شبهات مخالفان اندیشه مهدویت نگاشته شده‏اند، آشنا مى‏شوید:

نوشته شده در تاریخ جمعه 20 دی 1387    | توسط: امین    | طبقه بندی: معرفی كتاب،     | نظرات()