وصیتنامه شهید علی خاورزداه

ولا تحسبن الذین قتلوا فی سبیل الله امواتا بل احیاء عند ربهم یرزقون
چرا از شهادت می ترسید مگر کودکی سراغ دارید که از پستان مادرش بترسد.
امام حسین (ع)

......... چون لازم دیدم وصیتنامه ای بنویسم لذا این چند سطر را به همین عنوان می نویسم . اکنون که با یاد خدا به جبهه آمده ام نه برای انتقام بلکه به منظور دینم و تداوم انقلابم و امنیت میهنم و خدا را به یاری می طلبم و از او می خواهم که هدایتم فرماید به آن سو و آن راهی که خود صلاح می داند. آری به میدانی قدم نهاده ام که نتیجه اش از قبل برایم روشن و با ایمان کامل پیکار می کنم چون اگر در این میدان کشته شدم به مقامی والا دست یافته و در راه امام حسین (ع) رفته ام و اگر زنده ماندم شاهد پیروزی بزرگی که همان پیروزی مسلمین بر کفر است خواهم بود .
خداوندا تو آگاهی که تلاش و پیکار ما نه از آن جهت است که به پایگاه قدرتی برسیم و یا چیزی از کالای بی ارج دنیا را به دست آوریم بلکه به آن جهت است که نشانه و پرچمهای دین تو را برافرازیم و در شهرهای تو شایستگی را ارمغان آوریم تا بندگان ستمدیده تو امان یابند و ستمگران به کیفر خویش برسند.
ای کسانیکه پس از گذشت اینهمه سال و ریختن خون بهترین فرزندان این آب و خاک هنوز هم به خود نیامده اید قدری تفکر کنید وصیتنامه شهدا را مطالعه کنید شاید دماءالشهدا شما را متحول سازد و متوجه شوید که در چنین برهه ای از زمان و با وجود تحولاتی که در کشور ما رخ داد پیروی نکردن از ولایت فقیه چیزی جز ننگ و ذلت دنیوی و اخروی نخواهد داشت.
برادران عزیز سعی کنید شعار اسلامی را حفظ کنید و در نماز جمعه ها شرکت کنید و حتی المقدور نگذارید خون شهدا پایمال شود چرا که انقلاب اسلامی و پیروزیهایی که برای ما حاصل شده و می شود همه حاصل خون همین شهدای گرانقدر است در زندگیم خدمت چشمگیری برای اسلام  انجام نداده ام. شاید با شهادتم خدمتی به اسلام و انقلاب کرده باشم درود بر خطی که از چشمه جوشان اسلام سرچشمه بگیرد.
خط امام، خطی که مبارزه با هر چه شرک را در انحصار خود دارد و خطی که به اثبات رسانید تنها امید مستضعفین جهان و حرکتهای اسلامی است و تنها این خط است که می تواند قدس این نخستین قبله گاه مسلمین را نجات دهد. مادرم، از شما معذرت می خواهم که نتوانسته ام فرزند شایسته ای برای شما باشم و امیدوارم که به بزرگواری خود مرا ببخشید و حلال کنید که این امانتی است که به خدا پس داده اید و خدا با صابران است. برادران و خواهران عزیزم این را بدانید که با شهادت عضوی از اعضا یک خانواده مسئولیت آن خانواده در قبال انقلاب سنگین تر خواهد شد و با روحیه بالایی که  در شما سراغ دارم از شما می خواهم  که همیشه در خط اسلام و ولایت فقیه باشید.
تمام دوستان و آشنایان و آنهایی که مرا می شناسند طلب حلالیت دارم و همه را به خدا می سپارم.
خداوندا آخرین کلام ما در این عالم  و اولین کلام ما در روز قیامت نام حسین قرار بده خدایا ما را از حسین غافل مگردان ما راحسینی زنده بدار، ما را حسینی بمیران.

نوشته شده در تاریخ دوشنبه 24 فروردین 1388    | توسط: امین    | طبقه بندی: شهداء،     | نظرات()

ابن تیمیّه بنیانگذار فكرى وهّابیّت

أحمد بن تیمیّه در سال 661 ق

 (( الدرر الكامنة، ج 1، ص 144. ))

 پنج سال پس از سقوط خلافت بغداد در حرّان از توابع شام به دنیا آمد، و تحصیلات اولیّه را در آن سر زمین به پایان برد. پس از حمله مغول به اطراف شام و همراه خانواده اش به دمشق رفت و در آنجا اقامت گزید.

در سال 698 هـ ق، به تدریج آثار انحراف در وى ظاهر شد، خصوصاً به هنگام تفسیر آیه شریفه (الرَّحْمَـنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى )

 (( طه: 5. ))،

 در شهر حماة

 (( یكصدو پنجاه كیلومترى شهر دمشق. ))

براى خداوند تبارك وتعالى جایگاهى در فراز آسمانها كه بر تخت سلطنت تكیه زده است، تعیین كرد

 (( او در كتاب العقیدة الحمویّة: 429 مى گوید: إنّ اللّه تعالى فوق كلّ شیء وعلى كلّ شیء وأنّه فوق العرش وأنّه فوق السماء ...  )).

این تفسیر مخالف آیات قرآن چون:    

(لَیْسَ
كَمِثْلِهِ شَىْءٌ )

 (( شورى/ 11. ))

 و (وَ لَمْ یَكُن لَّهُو كُفُوًا أَحَدُ )

 (( إخلاص: 4.  ))

 مى باشد كه خداوند را از هر گونه تشبیه به صفات مخلوقات باز داشته است.

انتشار افكار باطل «ابن تیمیّه» در دمشق و اطراف آن غوغایى به پا كرد، گروهى از فقهاء علیه او قیام كرده و از جلال الدین حنفى قاضى وقت محاكمه وى را خواستار شدند، ولى وى از حضور در دادگاه امتناع ورزید.

«ابن تیمیّه» همواره با آراء خلاف خود افكار عمومى را متشنّج، و معتقدات عمومى را جریحه دار مى كرد، تا اینكه هشتم رجب سال 705 هـ ق، قضات شهر همراه با وى در قصر نائب السلطنه حاضر شدند، و كتاب «الواسطیّة» وى قرائت شد، پس از دو جلسه مناظره با «كمال الدین زملكانى» و اثبات انحراف فكرى و عقیدتى «ابن تیمیّه» او را به مصر تبعید كردند.

در آنجا نیز بخاطر نشر اندیشه هاى انحرافی توسّط «ابن محلوف مالكى» قاضى وقت به زندان محكوم گشت، و سپس در 23 ربیع الأوّل سال 707 هـ ق، از زندان آزاد شد، ولى بخاطر پافشارى بر نشر عقاید باطلش، قاضى «بدر الدین» وى را محاكمه كرد و احساس نمود كه وى در قضیّه توسل به پیامبر گرامى(صلى الله علیه وآله وسلم) ادب را نسبت به حضرت رعایت نمى كند، بنابر این او را روانه زندان كرد

(( البدایة والنهایة: 14/47. )).

عاقبت در سال 708 هـ ق، از زندان آزاد شد، ولى فعّالیّت مجدّد وى باعث شد كه آخر ماه صفر سال 709 هـ ق، به اسكندریّه مصر تبعید شود، و پس از هشت ماه به قاهره بازگردد.

ابن كثیر
مى نویسد: 22 رجب سال 720 هـ ق، ابن تیمیه به دار السعاده احضار شد، و قضات و مفتیان مذاهب اسلامى (حنفى، مالكى، شافعى و حنبلى) او را به خاطر فتاواى خلاف مذاهب اسلامى  مذمّت و به زندان محكوم كردند، تا اینكه در دوّم محرّم سال 721 هـ ق، از زندان آزاد گردید

 (( وفی یوم الخمیس ثانی عشرین رجب عقد مجلس بدار السعادة للشیخ تقی الدین بن تیمیّة بحضرة نائب السلطنة وحضر فیه القضاة والمفتیون من المذاهب وحضر الشیخ وعاتبوه على العود إلى الإفتاء بمسألة الطلاق ثمّ حبس فی القلعة فبقی فیها خمسة أشهر وثمانیة یوماً، ثمّ ورد مرسوم من السلطان بإخراجه یوم الإثنین یوم عاشوراء من سنة إحدى وعشرین. البدایة والنهایة، ج 14، ص 111، وقائع سنة سبعمائة وستة وعشرین. )).

ابن حجر عسقلانى مى نویسد: ابن تیمیه را جهت محاكمه نزد قاضى مالكى بردند ولى در برابر پرسشهاى قاضى، پاسخ نداد و گفت: این قاضى با من عداوت دارد و هرچه قاضى اصرا ورزید، ولى ابن تیمیه از هرگونه پاسخ استنكاف كرد، آنگاه قاضى دستور داد وى را در قلعه اى حبس كردند.

وقتى به قاضى خبر رسید كه برخى از افراد نزد ابن تیمیه، رفت و آمد مى كنند، گفت: اگر به خاطر كفرى كه از وى ثابت شده، كشته نشود، باید نسبت به وى سخت گیرى شود، آنگاه دستور داد وى را به زندان انفرادى انتقال دادند.

پس از آن كه قاضى به شهر خویش برگشت در دمشق اعلان عمومى كردند: «من اعتقد عقیدة ابن تیمیّة حلّ دمه وماله، خصوصاً الحنابلة». هر كس عقاید «ابن تیمیّه» را داشته باشد ـ بویژه حنبلى ها ـ خون و مالش حلال است:

و این اعلامیه توسط یكى از علماى بزرگ اهل سنت، شهاب محمود در مسجد جامع دمشق قرائت شد، كه به دنبال آن حنبلى ها و افراد دیگرى كه در معرض اتهام بودند، جمع شدند و اعلام كردند كه با به مذهب و عقیده امام شافعى هستیم

 (( فادّعی على ابن تیمیّة عند المالكی فقال: هذا عدوّی ولم یجب عن الدعوى، فكرّر علیه فأصرّ، فحكم المالكی بحبسه فأقیم من المجلس وحبس فی برج.

ثمّ بلغ المالكی أنّ الناس یتردّدون إلیه، فقال: یجب التضییق علیه إن لم یقتل وإلاّ فقد ثبت كفره فنقلوه لیلة عید الفطر إلى الجبّ وعاد القاضی الشافعی إلى ولایته ونودی بدمشق من اعتقد عقیدة ابن تیمیّة حلّ دمه وماله، خصوصاً الحنابلة، فنودی بذلك وقرىء المرسوم وقرأها ابن الشهاب محمود فی الجامع ثمّ جمعوا الحنابلة من الصالحیّة وغیرها وأشهدوا على أنّهم على معتقد الإمام الشافعی. الدرر الكامنة، ج 1، ص 147. )).

نوشته شده در تاریخ دوشنبه 24 فروردین 1388    | توسط: امین    | طبقه بندی: وهابیت،     | نظرات()

قرآن و تفقه در دین

 

موضوعات قرآن» در سرزمین روس‌ها

مراد از تفقّه (تفقّهوا) در قرآن كریم و روایات اهل‌بیت طهارت (علیهم‌السلام)، آشنایی با فقه مصطلح كه در مقابل كلام و فلسفه قرار دارد، نیست؛ همان گونه كه واژه "حكمت" در قرآن و روایات،حكمت مصطلح، یعنی فلسفه نیست، بلكه بر فراگیری معارف اصول دین و معارف عقلی نیز "فقه" اطلاق می‌گردد و فهمیدن احكام حرام و حلال الهی نیز "حكمت" نامیده می‌شود. پس فقه كه عبارت از فراگیری عمیق است به معنایِ مطلق آگاهی به معارف دین است و به معنای اصطلاحی آن نیست وگرنه لازم می‌آید كه تنها یك‌سیزدهم قرآن كه آیات الأحكام و مربوط به فروع فقه مصطلح است، دارای فقه باشد و مراد از تفقّه در قرآن معرفت خصوص همان مقدار اندك باشد؛ در حالی كه تمامی قرآن فقه است. البته اگر مسائل حقوقی، سیاسی، اجتماعی و مدنی را جزو فقه بدانیم، آیات فقهی رقم بیشتری پیدا می‌كند.

 

برگرفته از:

تفسیر تسنیم، ج١ ، ص ٢٥١، تنظیم برای تبیان: شکوری

نوشته شده در تاریخ دوشنبه 24 فروردین 1388    | توسط: امین    | طبقه بندی: قرآن كریم،     | نظرات()

قاری اول مصر درنگاه قاری اول ایران

خاطرات، شخصیت و تلاوت استاد مصطفی اسماعیل به روایت «محمدتقی مروت»

(1)

مرحوم مصطفی اسماعیل را، چهره ای پر آوازه و ستاره ای بی افول در آسمان پر اختر تلاوت مصر دانسته اند. هنوز هم بعد از گذشت حدود سه دهه از درگذشت این استاد بی بدیل درکشور مصر از وی با القابی چون"قارء مصر الاول"، "اکبر القراء"، "امیر القاء"، "شیخ القراء"، "صاحب الصوت الذهبیة" و... یاد می کنند.

«محمدتقی مروت»، استاد پیشکسوت و نخستین قاری بین‌المللی جمهوری اسلامی ایران است که سالیانی چند به همنشینی و خوشه چینی از خرمن پرفیض این استاد فرزانه در مصر مفتخر بوده است.

او در مصاحبه خود ضمن بیان خاطرات، به تفصیل از شخصیت و ویژگیهای تلاوت استاد مصطفی اسماعیل سخن به میان آورده است که از نظر و محضرتان می گذرد:

 

در گذشته به ‌علت شهرت جهان‌گیر استاد «عبدالباسط محمد عبدالصمد» نخستین تلاوتی كه از قاریان مصری به ایران راه یافت، تلاوت‌های این استاد بود و بنده و اغلب قاریان ایرانی در تلاوت‌های خود از ایشان تقلید می‌كردیم.

همین موضوع سبب شد كه سؤال‌های متعددی در رابطه با تغییر تلاوت قرآن در ایران و تلاوت‌های استاد عبدالباسط در ذهنم به وجود آمد كه بحمدالله با كوشش من این سؤال‌ها پاسخ داده شد و نهضت جدیدی در نحوه تلاوت صحیح قرآن در ایران به وجود آمد.

نوشته شده در تاریخ دوشنبه 24 فروردین 1388    | توسط: امین    | طبقه بندی: قرآن كریم،     | نظرات()

یحیی یثربی تفسیر قرآن می‌نویسد

دکتر یحیی یثربی

به گزارش تبیان از خبر گزاری فارس، «یحیی یثربی» مدرس فلسفه و قرآن پژوه معاصر، با اعلام این خبر گفت:

من با انجام این كار به یكی از آرزوهای بزرگم رسیدم. در این كار سعی كردم با پرهیز از بیان مطالب تكرار‌ی و نپرداختن به مسائلی كه آن‌ها را در آموزه‌های قرآن جدی نمی‌دانم، عمل كنم.

وی ادامه داد: این كتاب 200 صفحه مقدمه دارد كه جهت سری كامل تفسیر نوشته شده و در ابتدای جلد نخست آمده است. تفسیر دو سوره حمد و بقره نیز 300 صفحه شده است.

هنوز مشخص نیست كه این كتاب را به كدامیك از ناشران متقاضی بسپارم. از نظر خودم این سری تفسیر قرآن حدود 10 جلد خواهد شد.

پس از انجام پژوهش‌هایی درباره فلسفه «مشاء» با محوریت ابن‌سینا، فلسفه «حكمت اشراق» با محوریت سهروردی، تصمیم گرفتم كه پژوهشی هم درباره فلسفه «حكمت متعالیه» كه محوریت آن ملاصدرا شیرازی است انجام دهم.

وی ادامه داد: در حكمت ملاصدرا كارهای بسیاری انجام شده اما چون مهندسی در آن صورت نپذیرفته پراكنده كاری‌های بسیاری صورت گرفته است.

نوشته شده در تاریخ دوشنبه 24 فروردین 1388    | توسط: امین    | طبقه بندی: قرآن كریم،     | نظرات()

همه حرفهای امام رضا

عیون اخبار الرضا

معرفی کتاب عیون أخبار الرضا

 

نویسنده:

این کتاب نوشته شیخ صدوق، ابو جعفر محمد بن على بن حسین بن بابویه قمى (305 - 381 هجرى).

نویسنده از دانشمندان برجسته و چهره هاى سرشناس و از راویان شیعه در قرن چهارم هجرى به شمار مى آید.

 

موضوع:

روایات مربوط به امام رضا علیه السلام.

شیخ صدوق در این كتاب روایت هاى پیرامون امام رضا علیه السلام و مجموعه روایاتى كه از آن حضرت روایت شده را جمع آورى كرده است.

نوشته شده در تاریخ دوشنبه 24 فروردین 1388    | توسط: امین    | طبقه بندی: اهل بیت، معرفی كتاب،     | نظرات()

آدمهای درخت پرست

درخت

اصحاب رس كیانند

امام رضا "علیه السلام" فرمود: مردى از اشراف قبیله بنى تمیم بنام عمرو سه روز پیش از شهادت امیرالمؤ منین "علیه السلام" به حضور آن حضرت رسید و عرض كرد: اى مولاى من تقاضا دارم داستان اصحاب رس را براى من بیان فرمایید تا بدانم آنها در چه عصر و زمانى زندگى مى كرده اند و سرزمین آنها در كجا بوده است و پادشاه آنها چه كسى بوده است؟ آیا خداوند پیغمبرى براى آن قوم مبعوث فرموده و به چه علت آنها به هلاكت رسیدند؟ زیرا كه در قرآن كریم آز آنها نام برده شده ولى شرح حال آنها بیان نشده است.

امیرالمؤ منین على "علیه السلام" فرمودند: پرسشى نمودى كه پیش از تو كسى از من سؤ ال ننموده و بعد از من نیز كسى خبر آنها را به تو نخواهد گفت مگر آنكه از من حدیث كند. بدان اى مرد در كتاب خدا هیچ آیه اى نیست مگر آنكه تفسیر آنرا من مى دانم و حتى موقع نزول و شاءن نزول آن را مطلع هستم سپس به سینه مبارك خود اشاره نموده و فرمودند: در اینجا علم و دانش بى پایانى است اما جویندگان آن بسیار كم هستند و بزودى وقتى كه دیگر مرا در بین خود نبینند پشیمان خواهند شد.

نوشته شده در تاریخ دوشنبه 24 فروردین 1388    | توسط: امین    | طبقه بندی: اهل بیت،     | نظرات()

زد و بند پنهان برای آزادی شهرام جزایری

حسین شریعتمداری در یادداشت دیروز خود در روزنامه كیهان به افشای زد وبند های پنهان برای آزادی شهرام جزایزی پرداخت و نوشت: این خبر با توجه به فساد اقتصادی اثبات شده، و محکومیت تأیید شده شهرام جزایری، باورکردنی نبود. اما بررسی های بعدی تردیدی باقی نگذاشت که ماجرا صحت دارد و تعدادی از دست اندرکاران صاحب مقام در قوه قضائیه، نه فقط زمینه های آزادی او را فراهم آورده اند، بلکه با خیال راحت! تمامی قوانین را زیرپا نهاده و حکم آزادی این مفسد اقتصادی را صادر و حتی ابلاغ نیز کرده اند

متن یادداشت شریعتمداری بدین شرح است:

در این یادداشت اگرچه به ماجرای حیرت انگیز و تأسف آوری اشاره می شود که اخیراً در جریان یک پرونده فساد اقتصادی اتفاق افتاده ولی موضوع اصلی یادداشت بسیار فراتر از ماجرای مورد اشاره است. بخوانید؛

1- چند روز پیش، خبری به کیهان رسید که از آزادی قریب الوقوع شهرام جزایری حکایت می کرد. این خبر با توجه به فساد اقتصادی اثبات شده، و محکومیت تأیید شده شهرام جزایری، باورکردنی نبود. اما بررسی های بعدی تردیدی باقی نگذاشت که ماجرا صحت دارد و تعدادی از دست اندرکاران صاحب مقام در قوه قضائیه، نه فقط زمینه های آزادی او را فراهم آورده اند، بلکه با خیال راحت! تمامی قوانین را زیرپا نهاده و حکم آزادی این مفسد اقتصادی را صادر و حتی ابلاغ نیز کرده اند! برپایه این خبر موثق که بررسی ها و پی گیری های - نه چندان آشکار- نیز صحت آن را کاملاً تأیید می کرد، کار از کار گذشته بود و کیهان برای درج این خبر تأسف آور و اطلاع رسانی درباره این زد و بند پنهان، آماده شده بود که خبر دیگری از راه رسید. خبر آن که در آخرین ساعات باقیمانده تا آزادی شهرام جزایری، حجت الاسلام والمسلمین رئیسی، معاون اول قوه قضائیه از ماجرای این قانون شکنی و زد و بند پشت صحنه برخی از مسئولان- متأسفانه بلندپایه- قوه قضائیه با خبر می شود و بلافاصله خود را به مسئول اجرای حکم رسانده و خواستار توقف آن می شود. ولی مسئول مربوطه اعلام می کند که حکم آزادی شهرام جزایری تمامی مراحل را طی کرده و حتی به امضای یک مقام عالی رتبه در قوه قضائیه هم رسیده است! و تأکید می کند که حق ندارد مانع آزادی جزایری شود! اما، معاون اول قوه قضائیه با اصرار و با مسئولیت خود خواستار توقف اجرای حکم آزادی شهرام جزایری می شود و سرانجام با مسئولیت شناسی حجت الاسلام والمسلمین رئیسی از این رخداد رسوا جلوگیری می شود.

نوشته شده در تاریخ یکشنبه 23 فروردین 1388    | توسط: امین    | طبقه بندی: سیاسی،     | نظرات()

دانلود جزوه طب سنتی و اسلامی (۹۶ صفحه) همراه با بیان بعضی درمان ها

این جزوه ارزشمند كه برای دانلود شما بازدید كنندگان عزیز مهیا شده است دارای این مطالب می باشد


دسیسه های استعمار (متن سخنرانی دكتر روا زاده )
مقدمه ای بر طب
نكاتی از پیامبر ? در بهداشت تن و حكمت های زندگی
گفتگوی امام صادق با طبیب هندی
شرح قسمتی از معالجات امام صادق
مجموعه اصول طب
خواص برخی از خوراكی ها
تعاریف بنیادین در گیاهان دارویی و طب سنتی
ذكر و اداب معنوی غذا
انواع مزاج ها
انتخاب غذا بر حسب نوع مزاج فرد
گیاهان دارویی
قواعد طبخ غذا،ظروف و.............
مضرات چای میوه جهنم
غذاهای غیر طیب(خبیث)
طرز تهیه نوشیدنی های سنتی به جای چای
غذاهای آبدار و زنده
حواشی
حجامت – فصد
اشنای با طب سوزنی

دانلود در ادامه مطلب

ادامه مطلب
نوشته شده در تاریخ یکشنبه 23 فروردین 1388    | توسط: امین    |    | نظرات()

درد و دلهای قرآن

قرآن

در پاسی از شب گذشته، رو در رو با قرآن در دیالوگی کاملاً زنده، ناگاه فضا تغییر می کند، سکوت شب می شکند، درب و دیوار آرامش خاص خود را از دست می دهند، نوری ساطع می گردد و آنگاه قرآن به سخن می آید و جملات شهودی خود را با زبان حال در دل سالک چنین نجوا می کند:

1  مگر من کتاب شما مسلمانان نیستم.

2  مگر من شفا و رحمت از جانب پروردگار نیستم.

3  مگر من آخرین کتاب الهی و فرستاده شده نزد آخرین پیامبر نیستم.

4  مگر قرار بر آن نیست که دنیا و آخرت شما را آباد کنم.

5  مگر من نجات دهنده شما از ورطه های هولناک قیامت نیستم.

6  مگر من کسانی همچون نبی مکرم اسلام و دوازده امام را تربیت نکرده ام.

7  مگر کسانی همچون سلمان و ابوذر و مقداد و کمیل و ... شاگردان مکتب من نیستند.

8  مگر کسانی همچون شیخ صدوق، شیخ طوسی، شیخ مفید، ملاصدرا، شیخ انصاری، علامه طباطبایی، امام خمینی و .... از خرمن من توشه نچیدند.

نوشته شده در تاریخ یکشنبه 23 فروردین 1388    | توسط: امین    | طبقه بندی: قرآن كریم،     | نظرات()