مرجع تقلید دکتر شریعتی چه کسی بود؟

برنا: در شبستان مسجد جامع نارمک تهران جای سوزن انداختن نبود. شب شام غریبان امام حسین( ع) بود و دکتر داشت با شور و حرارتی وصف ناپذیر از امامت و نقش آن در حادثه عاشورا می گفت. جوانها به هم نگاه می کردند: "حسین یک درس بزرگتر از شهادتش به ما داده است و آن نیمه تمام گذاشتن حج و به سوی شهادت رفتن است. حجی که همه اسلافش، اجدادش، جدش و پدرش برای احیای این سنت، جهاد کردند. این حج را نیمه تمام می گذارد و شهادت را انتخاب می کند؛ مراسمرجع تقلید دکتر شریعتی چه کسی بود؟ مرجع تقلید دکتر شریعتی چه کسی بود؟ م حج را به پایان نمی برد، تا به همه حج گذاران تاریخ، مؤمنان به سنت ابراهیم، بیاموزد که: اگر امامت نباشد، اگر رهبری نباشد، اگر هدف نباشد، اگر حسین نباشد و اگر یزید باشد، چرخیدن بر گرد خانه خدا با خانه بت، مساوی است."

نوشته شده در تاریخ شنبه 29 خرداد 1389    | توسط: امین    | طبقه بندی: سیاسی،     | نظرات()

بهترین کاریکاتور سیاسی امریکا

کاریکاتور سیاسی جنگ لفظی بین کودک یهودی و کودک فلسطینی برنده جایزه بهترین کاریکاتور امسال امریکا
کودک یهودی : پدر من به من گفته شما شرور ، تروریست و حیوان صفت هستید
کودک فلسطینی : ولی پدر من چیزی بهم نگفته ، آخه پدر تو اون رو کشته

 

نوشته شده در تاریخ دوشنبه 24 خرداد 1389    | توسط: امین    | طبقه بندی: سیاسی،     | نظرات()

ادعاهای قابل تامل زهرا اشراقی: افكار امام در دهه 60 قابل انتقال به دهه 80 نیست

نوه امام (ره) در گفت‌وگویی با بیان اینكه امام از دهه پنجاه تا شصت، 180 درجه تغییر كرد مدعی شد: اینكه افرادی می‌خواهند افكار امام دهه 60 را به دهه 80 منتقل كنند، كاملا متناقض با افكار امام است و هیچ كدام افكار امام نیست.

به گزارش فارس زهرا اشراقی نوه امام(ره) و همسر محمدرضا خاتمی در اظهاراتی قابل تامل در گفت‌و گویی با سایت جماران با بیان اینكه اگر نوه امام بودن محاسنی داشت، محدودیت‌هایی هم داشت، گفت: چیزهایی را كه در زندگی می‌خواستم، به خاطر این نسبت خانوادگی نتوانستم به دست بیاورم ، ولی ناراحت این موضوع هم نیستم. مثلا با اینكه من رشته "هنر " را دوست داشتم، اما "فلسفه " خواندم زیرا آن زمان رشته هنر را برای "نوه امام " نمی‌پذیرفتند.

*اگر امام تا دهه 80 بود تغییر خیلی زیادی می‌كرد

وی در ادامه درباره دیدگاههای امام در دهه های مختلف نیز ادعا كرد: روش‌های دهه شصت را نمی‌توان الان در دهه 80 پیاده كرد. امام همان‌گونه كه از دهه 50 تا 60، 180 درجه تغییر كرد، قطعا اگر تا دهه 80 هم بود، تغییر خیلی زیادی می‌كرد. در زمان امام من نوه‌ها سن كمی داشتیم و بزرگ هر خانواده‌‌ای هم به نظر من از اعضای آن خیلی می‌تواند تأثیر بپذیرد. بنابراین اگر امام از روحانیون دیگر كمی روشنفكرتر بودند، به خاطر تأثیر خانواده بوده است.

اشراقی ادامه داد: ایشان اگر الان بودند، من هم می‌توانستم اثرات زیادی بگذارم. زیرا در آن زمان هم من حدود بیست سال داشتم و با آن سن و سال مگر چقدر می‌توانستم روی امام تأثیر بگذارم و اصلا تا چه اندازه از مشكلات زنان و... درك داشتم؟ از سوی دیگر با توجه اینكه آن زمان مسأله جنگ و منافع ملی مطرح بود، موضوعی چون اجباری بودن حجاب و... تحت‌الشعاع قرار می‌گرفت.

وی افزود: با توجه به شناختی كه از آقا دارم، اگر تا امروز حضور داشتند احتمالا سازندگی را آغاز می‌كردند. اینكه افرادی می‌خواهند افكار امام دهه 60 را به دهه 80 منتقل كنند، كاملا متناقض با افكار امام است و هیچ كدام افكار امام نیست.

*حجاب یك امر سلیقه‌ای است

همسر محمدرضا خاتمی در ادامه درباره نظر امام پیرامون حجاب نیز گفت: هنوز هم بعضی‌ها در مورد اینكه حجاب چگونه باید باشد و نظر امام در این باره چه بود، حرف می‌زنند و حتی آقایان در مقابل من كه سال‌ها با امام بودم و عقاید ایشان را به خاطر دارم، صف‌گیری می‌كنند. منظورم این است كه خود امام هم در مقابل برخی متحجرین قرار می‌گرفت، زیرا نظراتشان درباره موسیقی و صدای زن، چه در موسیقی و چه در قرائت قرآن، كاملا جدید بود، ولی جو دینداران و حوزه‌های علمیه آنها را نمی‌پذیرفت. حتی تفسیر سوره حمد ایشان كه اوایل انقلاب آغاز كردند و تلویزیون هم پخش می‌كرد، ناقص ماند و حس می‌كردند كه نباید تفرقه ایجاد شود. در مورد اجباری بودن حجاب هم ما قانونی نداریم، بلكه دستورالعملی اداری است. زیرا حجاب امری سلیقه‌ای است.

نوشته شده در تاریخ جمعه 14 خرداد 1389    | توسط: امین    | طبقه بندی: سیاسی،     | نظرات()

نواده روح الله؛ سید حسن نصرالله

امید حسینی- اول: چند شب پیش، آقای میرباقری در برنامه «دیروز، امروز و فردا» حرف قشنگی زد. اینكه راه امام و خط امام، نیازی به تحلیل و تفسیر ندارد. افكار و سخنان امام كاملا مشخص است و برای پیدا كردنش، باید به صحیفه و وصیت نامه امام مراجعه كنیم. دیگران هم اگر حرفی دارند، مرد باشند و از زبان خودشان حرف بزنند، چرا حرف دل خودشان را به نام امام مطرح می‌كنند؟

دوم: این سالها خاطره گفتن مدعیان خط امام، خیلی مد شده و این مساله كم‌كم دارد جای اسناد معتبری چون وصیت‌نامه و صحیفه امام را می‌گیرد. برای جلوگیری از تحریف راه امام، صحیفه امام را بخوانیم. صحیفه امام، البته 21 جلد دارد و باید از صفحه اول آن شروع كرد و تا آخرین صفحه‌اش را خواند كه همان آخرین برگ وصیت‌نامه‌ی امام و آخرین جمله‌اش است: «میزان در هركس، حال فعلی اوست!» خواندن صحیفه، سیر چند ساله‌ی خط فكری، اعتقادی، عرفانی، سیاسی و حكومتی امام را از آغاز تا پایان عمر مادی آن مرد الهی به ما نشان می‌دهد.

سوم: در سال‌های اخیر و مخصوصا ماه‌ها و روزهای گذشته، برخی از مدعیان خط امام دست گذاشته‌اند بر بخشی از آراء امام كه مربوط است به آزادی، مردم، انتخابات، قانون و … در برابر این آدم‌ها، برخی تصور كرده‌اند كه باید بخش دیگر افكار امام یعنی ولایت فقیه، انقلاب اسلامی، مبارزه با آمریكا و … را پر رنگ كنند. غافل از اینكه افتادن به چنین دامی، خود از نقشه‌های آن مدعیان است. آنها می‌خواهند این دروغ را القاء كنند كه آزادی و قانون در این مملكت فراموش شده است و اینكه آنها طرفدار واقعی آزادی و قانون هستند! در حالی كه اگر پرونده سیاسی خود آنها را بررسی كنیم، می‌بینیم هرجا در برابر قانون و رای مردم مقاومتی صورت گرفته، اصلاح‌طلبان و مدعیان خط امام هم حضور فعال دارند!

نباید فضا را دو قطبی كرد و یك گروه را نماینده افكار آزادی‌خواهانه امام و گروه دیگر را نماینده مسائل دینی و اسلامی و مذهبی دانست. مگر آراء و اندیشه‌های امام از هم جدا هستند؟ شیوه درست این است كه به تمامی صحیفه و افكار پایبند باشیم نه فقط به یك پاراگراف آن! البته قطعا در میان آراء امام، بعضی مسائل از اهمیت بیشتری برخوردارند. مثلا نمی‌شود از قانون دم زد، اما اساس نظریه امام و اصلی‌ترین بند قانون اساسی یعنی ولایت فقیه را نادیده گرفت.

چهارم: دشمنان امام را بشناسیم. بطور كلی دشمنان امروز امام، همان دشمنان دیروز امام هستند و هیچ تغییری در این دشمنی‌ها و مرزبندی‌ها ایجاد نشده است. البته علاوه بر دشمنان دیروز، دشمنان دیگری هم ظهور كرده‌اند كه اگر در شناختشان دقت نشود، خودشان را به عنوان دوست به ما معرفی می‌كنند!

پنجم: امام معصوم نبود! این جمله‌ی تكراری جزو بدیهی‌ترین حرف‌هایی است كه مدام از سوی آدم‌هایی خاص و با منظوری خاص بیان می‌شود. البته ما هم قبول داریم كه به غیر از 14 معصوم، كسی از اشتباهات مصون نیست. اما باید دید كه منظور این آقایان از چنین جمله‌ای چیست و آنها به دنبال پیدا كردن و یا جبران كدام اشتباه امام هستند؟

به نظر می‌رسد دو گروه، بیشتر از بقیه روی اشتباهات امام تاكید دارند. اول منتقدان و مخالفان قدیمی امام یعنی جبهه ملی، نهضت آزادی و ملی‌ مذهبی‌ها و … این جماعت، اصلی‌ترین عقاید سیاسی و مذهبی امام را جزو اشتباهات امام می‌دانند. یعنی اصل ولایت فقیه، ایجاد جمهوری اسلامی، صدور حكم ارتداد جبهه ‌ملی، صدور حكم اعدام سلمان رشدی، بركناری آقای منتظری، نامه به محتشمی در خصوص فعالیت نهضت آزادی و …

نوشته شده در تاریخ پنجشنبه 13 خرداد 1389    | توسط: امین    | طبقه بندی: سیاسی،     | نظرات()

بار دیگر جام جهانی فوتبال؛ بار دیگر حمله تروریستی صهیونیست‌ ها

حمله روز دوشنبه کماندوهای نیروی دریایی رژیم صهیونیستی علیه ناوگان آزادی غزه، در شرایطی صورت می‌گیرد که سران این رژیم آتش بازی و جنگ 33 روزه علیه لبنان را نیز در روزهای برگزاری جام جهانی 2006 کلید زدند.

ارتش رژیم صهیونیستی در 21 تیرماه سال 85 چند روز قبل از فینال مسابقات جام جهانی 2006 آلمان، جنوب لبنان را از زمین، دریا و هوا آماج حملات خود قرار داد که البته در این جنگ 33 روزه متحمل شکست سخت از نیروی مقاومت و مردم این کشور شد.

رقابت های جام جهانی 2006 نهم ژوئن و حمله صهیونیست‌ها به جنوب لبنان نیز چهار روز بعد یعنی 12 ژوئن آغاز شد.

آن روزها بسیاری از کارشناسان، انتخاب این زمان برای حمله به لبنان را با توجه به مشغول بودن افکار عمومی به اخبار جام جهانی فوتبال "معنادار" ارزیابی کردند.

پس از شکست این رژیم در جنگ 33 روزه اما شاید فجیع ترین جنایت صهیونیستها در جنگ 22 روزه غزه اتفاق افتاد.

فرضیه کارشناسان رسانه ای درباره انتخاب زمان جنگ از سوی صهیونیستها در این تجاوز وحشیانه هم اثبات شد و در حالیکه در آستانه سال نو میلادی و روی کارآمدن رئیس جمهور جدید آمریکا، رسانه ها بهانه خوبی برای سرگرمی افکار عمومی پیدا کرده بودند، رژیم صهیونیستی روزانه دست به جنایت های هولناکی علیه فلسطینیان مظلوم می زد. در مقابل قتل وحشیانه هزاران ساکن بی دفاع غزه اما صدایی در رسانه های جهانی شنیده نمی شد جز اخبار جشن و شادمانی سال نو و تصویری دیده نمی شد به جز ژست های دیپلماتیک اوباما.

اما جدیدترین جنایت نظامیان صهیونیستی هم در آستانه شروع رقابت‌های جام جهانی فوتبال 2010 در کشور آفریقای جنوبی انجام شد تا برای صحت فرضیه تحلیلگران درباره برنامه ریزی شده بودن این اقدامات دیگر شکی باقی نماند.

اکنون تا پایان رقابتهای جام جهانی 2010 نزدیک به یک ماه باقی مانده است و شاید از همین روست که کارشناسان بین‌الملل حمله وحشیانه امروز صهیونیستها به یک کشتی حامل موادغذایی و کمکهای بشردوستانه را مقدمه ای می دانند برای اقدامات غیرانسانی بعدی این رژیم که طی آن قرار است تابستان داغ منطقه در زمانی که اخبار جام جهانی داغ‌تر از این هم می شود، رقم بخورد.

نوشته شده در تاریخ دوشنبه 10 خرداد 1389    | توسط: امین    | طبقه بندی: سیاسی،     | نظرات()

جرم،عشق به خمینی

نوشته شده در تاریخ دوشنبه 3 خرداد 1389    | توسط: امین    | طبقه بندی: سیاسی، تصاویر،     | نظرات()

سهمگین ‏ترین کلمات امام(ره) علیه انواع اسلام‏ هاست

گروه فرهنگی: ششمین جسله از جلسات هفتگی هیئت محبین اهل بیت(ع) هنر نیز به همان بحث انسان انقلابی اختصاص داشت تاتفکیک چهار اسلام متظاهرانه، منافقانه، عافیت‌طلبانه،و صوفی مئابانه از اسلام انقلابی میسر شود.

اگر چه بحث ها حول یک مفهوم کلی که همان انسان انقلابی است، پیش می رود، اما در حواشی بحث و آنجا که سخن از انحرافات و اسلام های غیرانقلابی می شود، می توان رگه هایی از نقد را نسبت به انقلابیون شرمنده یا کسانی که از خط امام فاصله گرفتند، دید.

جلسات سخنرانی حجت الاسلام و المسلمین پناهیان چند وقتی است کهدر میدان آرژانتین، ابتدای خ احمد قصیر، کوچه 19، پ4، دفتر هنر و ادبیات دانشجویی برگزار می‌شود. گزیده و متن کامل سخنرانی جلسه ششم در پی می آید:

بریده‌هایی از بحث

تابه‌حال برایتان سؤال پیش آمده که چرا سهمگین‌ترین کلمات حضرت امام(ره) علیه انواع اسلام‌هاست؟!

غرض ما برای سخن گفتن از اسلام انقلابی مقابله با چهار مدل اسلام تحریف شده و رواج یافته است. یکی از این اسلام‌ها اسلام متظاهرانه است.

دومین اسلامی که در مقابل اسلام انقلابی قرار دارد، اسلام منافقانه است. مردم ما هنوز مسلمانی منافقانه را تجربه نکرده‌اند و نشناخته‌اند. مسلمانی منافقانه این است مثلاً کسی در عرصة سیاست سال‌ها قشنگ‌ترین و بهترین حرف‌ها را علیه اسرائیل بزند، اما در روابط پنهانش بگوید من معتقد نیستم که باید با اسرائیل درگیر شد. ولی چون جو اقتضا می‌کند، من اینگونه می‌گویم. این خیلی نامردی است.

منافق ویژگی‌های عجیبی دارد. مثلاً رسول خدا می‌فرماید: منافق یکی از کارهایی که خیلی برایش راحت است، گریه کردن است. المُنافِقُ یَملِکُ عَینَیهِ یَبکی کما یَشاءُ(میزان الحکمه، ج12،حدیث20603). منافق اختیار چشمِ خودش را دارد. هر وقت بخواهد گریه می‌کند.

منافق کسی است که وقتی می‌گوید امام، اشک بریزد و در تمام مدت علیه خط امام کار کرده باشد و کار بکند. ما هنوز منافق را به صورت جدّی تجربه نکرده‌ایم.

اسلام انقلابی مقابل مسلمانی عافیت‌طلبانه نیز هست. برخی از کسانی که به کربلا آمدند و با امام حسین(ع) جنگیدند، همه چیز را قبول داشتند، بغض هم نداشتند، اما شمشیر می‌زدند، فقط تحمّل بلا نداشتند. شنیده بودند یزید با لشکرش به سمت کوفه در حرکت است.

چهارمین نوع مسلمانی که مقابل اسلام انقلابی قرار دارد، اسلام صوفی‌گرایانه است. مسلمانی صوفی‌مآبانه هم یک نحوه تبدیل و تحریف اسلام است به آن چیزی که نفس می‌طلبد. امروز برخی روشنفکرنماها اسلام صوفی مآبانه را ترویج می‌کنند. بعضی‌هایشان هم پشت ادبیات عرفانی پنهان شده‌اند و اسلام معنوی، عرفانی و حداقلی را ترویج می‌کنند. در اتاق فکرهای جنگ روانی‌شان می‌گویند ما باید روی اسلام صوفی‌مآبانه تأکید کنیم، تا عشق به مقدّسات، عشق به اسلام و معنویت جوانان ارضاء شود، و اسلام انقلابی بمیرد و نابود بشود.

دردش این شده که چهار تا خانم کنار سفره نذری حضرت ابالفضل غیبت می‌کنند. رفته یک لبنانی که در خط مقدم انقلاب جهانی اسلام است را آورده، او را از آن درد بلند جهانی پاکیزه می‌کند. او را از لب مرز ظهور و نابودی استکبار آورده، آنوقت دردش را این قرار می‌دهد که چرا این دو نفر با هم قهر هستند؟!

نوشته شده در تاریخ یکشنبه 26 اردیبهشت 1389    | توسط: امین    | طبقه بندی: سیاسی،     | نظرات()

مرّ قانون!

بسمه تعالی

« وَآسِ بَیْنَهُمْ فِی اللَحْظَةِ وَ النَّظْرَةِ حَتّی لاَیَطْمَعَ الْعُظَمَاءُ فِی حَیْفِکَ لَهُمْ وَ لاَیَیْأسَ الضُّعَفَاءُ مِنْ عَدْلِکَ عَلَیْهِمْ .»

و به یک چشم بنگر به همگان، خواه به گوشه چشم نگری و خواه خیره شوی، تا بزرگان در تو طمع ستم بر ناتوانان نبندند و ناتوانان از عدالتت مأیوس نگردند . نهج البلاغه نامه 27


عدل واژه ایست که فرهنگ ها ، مکاتب و جوامع مختلف به فراخور آموزه های خود آن را تعریف کرده اند . این واژه در دین مبین اسلام نیز دارای جایگاه رفیعی است تا آنجا که خدای متعال در قرآن به کرات به آن پرداخته است . همین امر واضح حقایقی است که نشان می دهد حکومت بدون عدالت پایدار نخواهد بود .


امنیت روانی و فکری جامعه مرهون عدالت است و وجود نهادی وسیع و پر تمطراق به نام قوه قضائیه در قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران علتی جز برقراری عدالت ندارد . عدالت دارای شقوقی مختلف است که هر کدام در جای خود قابل تامل و بررسی است لکن فصل مشترک همه‌ی شقوق عدالت اعم از عدالت اجتماعی، اقتصادی، سیاسی و ... احساس امنیت است .

مسئولین محترم قوه قضائیه و قضات عزیز


قریب به ده سال از پیام 8 ماده ای رهبر معظم انقلاب در خصوص برخورد با مفاسد اقتصادی می گذرد؟

آقایان در این 10 سال چه کرده اید؟

آیا زمان آن فرا نرسیده است که ترس از لابی های قدرت را کنار بگذارید و تعالیم ائمه اطهار علیهم السلام را تمکین نمایید؟

عالیجنابان بهراسید از قهر دادار عالمین که برای شمایان غضب خدا سخت تر هم خواهد بود.

آیا وقت آن نرسیده که بدور از هیچ گونه مسامحه مر قانون را اجرا نمائید؟

امسال را رهبر فرزانه انقلاب سال همت مضاعف نام نهاد. این نام یعنی که دیگر شعار بس است. سال سال کار و عمل مضاعف است.

باید امسال مبارزه با مفاسد اقتصادی را به عمل برسانید

چگونه انتظار دارید غاصبین بیت المال و متعرضین امنیت جامعه به سبب اتصال به اقویا آزادنه زندگی کنند و مردم احساس عدالت و امنیت داشته باشند؟

آیا وقت آن نرسیده که با اقتدار کامل از حقوق مردم در مقابل قلدرمآب های اقتصادی دفاع کنید؟

از چه هراس دارید ؟ آیا هنوز قدرت مردم را باور نکردید؟

مگر قدرت مردم را ندیدید که با حضور حماسی خود در صحنه، چگونه اغتشاشگران و عاملین فتنه اخیر را در زیر پای خود له نمودند.

آقایان شما که تصویر مبارک امام خامنه ای را در اتاق کارتان نصب نموده اید، قصد ندارید یار ولایت باشید؟ یادتان هست مقام عظمای ولایت در سالروز واقعه هفتم تیر چه دستوری به شما فرمودند ؟

« سخت‏ترین قسمت عدل هم عبارت است از آنجائى که طرف مقابلِ عدل، اقویا هستند؛ زیر بار نمیروند، زور میگویند، متوقعند. اینجا بایستى ایستادگى کرد. هنر قاضى این است، استقلال قاضى این است که در یک چنین مواقعى، فقط و فقط خدا را و مرّ قانون را در نظر بگیرد. در همه‏ى قضایا - قضایاى فردى، قضایاى اجتماعى - اگر قانون ملاک عمل باشد، عدالت تأمین میشود. »

در فتنه پس از انتخابات دوره دهم ریاست جمهوری عناصر زیادی دستگیر و محاکمه شدند، برخی به حبس و تعزیر و حتی اعدام محکوم شدند لکن مسببین و جریان سازان فتنه حتی به شعبه دادیاری دادگاه هم احضار نشده اند . حضرات چه پاسخی برای آحاد ملت دارید؟

طلبه سیرجانی را به جرم عدالت خواهی و اعتراض به تبعیض دو بار بازداشت و زندانی نمودید تا جایی که با فرمان مستقیم رهبر انقلاب آزاد گردید.

با بیانیه دانشجویان بسیجی که در آن درد اصلی و خون دلهای ملت عنوان گردیده بود بشدت برخورد نمودید و مسئولین بسیج را احضار نمودید.

آقایان مطالبات مردم زیاد نیست . ما تنها یک خواسته داریم آنکه در مقابل قانون همه یکسان باشند.

و کلام پایانی را به ریاست محترم قوه‌ی قضائیه عرض می کنیم :

جناب آقای لاریجانی با توکل به خدا و به پشتوانه‌ی مردمی که در یوم الله نهم دی و 22 بهمن نشان دادند در وسط میدان هستند تا به انقلابشان آسیبی نرسد، دانه درشت ها را به پای میز محاکمه بکشانید تا احساس امنیت در جامعه از بین نرود .

به یقین آگاهیم که در راه اجرای عدالت اسلامی و برخورد با اژدهای هفت سر فساد، سنگ اندازی ها زیاد است بهمین منظور ما وبلاگ نویسان حمایت قاطع خود را از هر اقدامی که منجر به رسوایی چهره های شهیر مافیای اقتصاد ، همانان که سالیانیست خون ملت را به شیشه نموده اند اعلام می داریم و در راه انتشار حقایق از هیچ اقدامی فروگذار نخواهیم نمود.

ضمناً ما وبلاگ نویسان نیز همانند سایر تشکلها دهم اردیبهشت ماه سالروز ابلاغ پیام رهبری به سران سه قوه را مهلت برخورد قانونی با دانه درشتها قرار خواهیم داد و در صورت عدم برخورد و مسامحه با مفسدین اقتصادی اعتراضات خود را به شکل جدی تری دنبال خواهیم نمود.

آقایان بیایید با برپایی و اجرای عدالت اسلامی گامی در جهت تحقق ظهور عدالت گستر واقعی مهدی صاحب الزمان برداریم و در این مسیر یاریگر حضرت باشیم.


منبع: جنبش وبلاگی مر قانون


نوشته شده در تاریخ پنجشنبه 26 فروردین 1389    | توسط: امین    | طبقه بندی: سیاسی،     | نظرات()

علیرضا پناهیان در جمع دانشجویان:

"امروز" زمان انقلابی بودن است

گروه فرهنگی: جلسه جمع و جور بود و حرف برای گفتن بسیار. سخن از انقلابی گری بود و شرایط کنونی انقلاب. نسل سومی ها باز گرد هم آمده بودند تا رسم برداشتن باری را بیاموزند که بر زمین مانده ومختصات مسیری رادریابند که جز با روحیه انقلابی گری نمی توان در آن گام نهاد.

به گزارش رجانیوز، علیرضا پناهیان را امروز اهل فکر تنها با عنوان یک سخنران معروف و مشهور نمی شناسند. بلکه او را در قامت یک تئوریسین می بینند که شرایط موجود را خوب حس می کند و بهجا سخن می گوید؛ کسی که ملاحظات هم او را از سخن باز نمی دارد و آنجا که باید حرف هایش را می گوید. آنچه در پی می آید متن سخنان اوست درخصوص انقلابی گری و سالی که با عنوان همت مضاعف و کار مضاعف می شناسیمش؛ اولین جلسه از جلسات هفتگی هیئت دانشجویان و فارغ التحصیلان هنر، با سخنرانی حجت‌الاسلام علیرضا پناهیان و با حضور دانشجویان دانشگاه‌های تهران، برگزار شد. این هیئت اولین هیئت در سطح شهر تهران است که این استاد حوزه و دانشگاه به صورت ثابت و هفتگی در آن سخنرانی خواهد کرد.

پناهیان، در اولین جلسه موضوع مباحث خود در این جلسه را «مفهوم انقلابی بودن» معرفی کرد و در اولین جلسه، به علت انتخاب این موضوع، و سپس به «شیرینی انقلابی بودن» و برخی آثار و زیبایی‌های انقلابی بودن پرداخت، که گزیده‌هایی از این سخنرانی در ادامه می‌آید.

قابل ذکر است که جلسات هفتگی این هیئت، هر چهارشنبه بلافاصله بعد از نماز مغرب و عشاء، با سخنرانی حجت‌الاسلام پناهیان آغاز می‌شود. محل برگزاری جلسات، خ طالقانی، نرسیده به میدان سپاه، کوچه مفیدی، پ2، دفتر هنر و ادبیات دانشجویی، می‌باشد.

حرفهای خوب، به ظاهر بی‌زمان و بی‌مکان هستند و نسبت به همه کس رابطه مساوی دارند. اما همیشه اینطور نیست. بعضی از حرفهای خوب زمان دارند، و در آن زمان بهتر شنیده می‌شوند و بهتر درک می‌شوند. چون نیاز آن زمانه هستند و وقتی سخنی مورد نیاز یک زمان باشد، مصرفش در آن زمان بیشتر خواهد شد و اکثر مردم با آن ارتباط برقرار کرده و دلها برای درک و دریافت آن حرف آماده تر خواهد بود.

زمان بعضی از حرفهای خوب که قبلا زده شده امروز رسیده است. مفهوم «انقلابی بودن» با اینکه مصداقش قبلا رخ داده، و حتی حضرت امام زیاد از آن صحبت کرده‌اند، اما امروز زمانش رسیده است. پس از گذشت سی سال از انقلاب، مفهوم انقلاب و انقلابی بودن، مفهومی است که امروز بهتر فهمیده می‌شود، بهتر می‌شود به آن عمل کرد، بیشتر می‌شود قدرش را دانست، و امروز جوان‌ها به دلیل نیاز مبرمی که به این مفهوم احساس می‌کنند، بیشتر با آن ارتباط برقرار می‌کنند.

از زیر مجموعه های مفهوم انقلاب، امروز می‌توان از مفهوم «انقلابی بودن» به عنوان یک مفهوم تازه، بکر، ضروری، مهم و مفهومی که زمینه پذیرش آن بصورت فراگیری بسیار بالا است، سخن گفت. مفهومی که هم نیاز داریم به آن عمل کنیم و زندگیمان را مطابق آن سامان دهیم، و هم به آن نیاز داریم تا نه فقط با آن زندگی کنیم، بلکه با آن زنده باشیم، جان پیدا کنیم، و از آن لذت ببریم.

گرچه انقلاب سی سال پیش رخ داد، و سخنان انقلابی حضرت امام، این انقلاب را جان داد، ولی آن زمان، هیجانی از انقلاب بود که جلوه‌ای از انقلابی بودن را به نمایش گذاشت. امروز بعد از سی سال بیشتر از گذشته می‌شود عمق این رخداد بزرگ و عمق این مفهوم عمیق را فهمید و از آن لذت برد. انقلاب 57 در واقع پیش‌درآمد و مقدمۀ مفهوم انقلاب و انقلابی بودن بود. حتی دوران دفاع مقدس هم، پیش‌درآمد مفاهیم و حقایق و اتفاقات بسیار بزرگتری است که در آینده رخ خواهد داد.

برخی از کلماتی که در مقطع انقلاب صادر شدند، مستقیماً در زمان خوشان مصرف نداشتند و عمیق درک نمی‌شدند. باید یک نسل و یک زمانی از آنها می‌گذشت، تا آن کلمات از آن اوج فرود بیایند و موقع عملشان بشود.

نوشته شده در تاریخ پنجشنبه 26 فروردین 1389    | توسط: امین    | طبقه بندی: سیاسی،     | نظرات()

علت حملات مكرر فتنه ‌گران به شهید لاجوردی چیست؟

گروه سیاسی: سالهای دهه شصت، آنها كه دل در گرو منتظری داشتند، عرصه را بر دیده‌بان انقلاب، شهید لاجوردی - كه با تیزبینی مخصوص خود، مانع از دخالت منتظری در آزادسازی عناصر گروهكی بود - تنگ كرده بودند. تا آنجا كه شورای عالی قضایی با تحریك چند عضو خود در نهایت به عزل لاجوردی در سال 1363 تن داد. امری كه به تصریح حاج سید احمد آقا مخالف نظر امام بود.

به تازگی بار دیگر یكی از كسانی كه به دستور امام و به دلایل اخلاقی عزل شده بود و امروز مزورانه خود را از خط نگهداران امام جا زده است، به بهانه دفاع از حاج سید احمد خمینی، بار دیگر به كسی تاخته كه امام حمایت از او را ملاك برائت فرزندش قرار داد و فرمود « و در امور سیاسی مدتی تهمتها زده شد كه احمد طرفدار منافقین است و من در طول مدت انقلاب مخالفتهایی از او می‏دیدم كه دیگران بر آن شدت و قاطعیت نبودند و در این آخر كه قضیه زندان اوین پیش آمد و شكایاتی از آقای لاجوردی می‏شد و مخالفتهایی می‏شد [غیر] از احمد كسی را ندیدم كه بیشتر از آقای لاجوردی طرفداری‏ كند و دفاع نماید و وجود او را برای زندان اوین لازم و بركناری او را تقریباً فاجعه می‏دانست»‏ ( صحیفه امام، ج‏17، ص: 92)

برای بررسی حقیقت ماجرا، كافی است نگاهی به حوادث منتهی به عزل لاجوردی و سخنرانی مراسم تودیع وی داشته باشیم. تا به سادگی دیابیم چرا به هر بهانه‌ای لاجوردی كه در دهه شصت هشدار "منافقین انقلاب" را داده بود، مورد هجمه قرار می‌گیرد. چكیده‌ای از این بررسی در گزارشی در ویژه نامه نوروزی روزنامه ایران آمده است كه در ادامه تقدیم می‌گردد.


گزارشی از زندگی اسدالله لاجوردی
بركناری دیده بان انقلاب

با آرام شدن فضای كشور و پایان موج ترور مسئولین نظام و مردم در خیابانها، برخی از چهره‌هایی كه با شهادت دكتر بهشتی وارد دستگاه قضایی شده بودند در اولین قدم كوشیدند تا سیداسدالله لاجوردی را از مسئولیت دادستانی انقلاب تهران كنار بگذارند. تلاش آنها در دی ماه 63 نتیجه داد و بر خلاف نظر امام خمینی (ره) سید اسدالله لاجوردی از سمت دادستانی انقلاب تهران عزل شد.

لاجوردی كه بود؟
سید اسدالله لاجوردی در جنوب تهران متولد شد. پدرش هیزم‌فروش بود. سید اسدالله پس از دو سال تحصیل در مقطع دبیرستان ترك تحصیل كرد و به فراگیری علوم حوزوی پرداخت. شرح لمعه و اصول و منطق را در مسجد شاهچراغ نزد استاد شاهچراغی و فقه را نزد مرحوم سید مرتضی لنگرودی فرا گرفت. آشنایی با حاج صادق امانی حاصل آن دوران است. دوستی آنها با وصلت حاج صادق امانی با خواهر سید اسدالله مستحكم‌تر شد و نقطه عطفی در زندگی مبارزاتی وی محسوب می‌گردد.

نوشته شده در تاریخ چهارشنبه 26 اسفند 1388    | توسط: امین    | طبقه بندی: سیاسی،     | نظرات()