شاید برای بسیاری از کاربران و خوانندگان گرامی جای تعجب باشد که بحث وحدت میان مذاهب اسلامی از  چنین قدمتی  برخوردار باشد.اما بد نیست بدانید منادیان وحدت همواره از میان علما ی شیعه برخاسته اند.عالمان بزرگواری مانند سید رضی مدون نهج البلاغه که در قرن پنجم می زیسته در دمیدن روح وحدت در میان مسلمانان نقشی بس سترگ داشت. سید رضی د رتدوین نهج ا لبلا غبه به گونه ای به انتخاب موضوعات از زبان حضرت علی _علیه السلام_پرداخته که تاکنون اهل سنت نیز از این گنجینه بهره برداری فراوان کرده اند.درمیان اهل سنت نیز  ابن ابی الحدیددو قرن بعدبا شرح این کتاب بار دیگر در جان مسلمانان روح وحدت را دمید.

ابن ابی الحدید خویش را از امامیه جدا می‌داند و پیروان این فرقه را غالی دانسته و نظر مساعدی به آنان ندارد و در مقابل معتزلیان را شیعیان حقیقی می‌داند و می‌نویسد: شیعه تنها به آن دسته از افراد اطلاق می‌شد که به تفضیل باور داشته‌اند و آنچه در اخبار و روایات، در فضیلت شیعه آمده و آنان را به بهشت وعده داده‌اند، همان‌ها هستند نه کس دیگر. به همین دلیل یاران معتزلی ما گفته‌اند که ما شیعیان حقیقی هستیم و این اعتقاد ما را از دیگر عقاید افراطی و تفریطی، به سلامت و حق نزدیک‌تر است.

ارسال به

در كتاب احتجاج از سوید بن غفله روایت شده است :

وقتی حضرت فاطمه(علیهاالسلام) بیمار شد به آن بیمارى كه موجب رحلت آن حضرت گردید به هنگام شدت یافتن بیماریش گروهى از زنان مهاجر و انصار به عیادتش جمع شدند و بر آن حضرت سلام كرده گفتند: اى دختر رسول خدا! وضع بیماریت چگونه است و با آن چه مى‎كنى؟ آن حضرت ستایش خداوند سبحان كرده بر پدرش درود فرستاد، و سپس گفت :

حالم به گونه‎اى است كه از دنیاى شما بسى بیزار و مردانتان را دشمن مى‎دانم ! حال و قالشان را آزمودم و از آنچه كردند، بسى ناخشنودم و آن را به كنارى نهادم . چرا كه چون تیغ زنگارخورده نابُرّا و چون نیزه از قد، دو نیم شده، و صاحبان اندیشه‎هاى تیره و نارسایند.

چه بد ذخیره‎اى از پیش براى خود فرستادند. خشم خداوند را به جان خریدند و در آتش پاینده‎اند.

از سر ناچارى ریسمان امور و وظایف را به گردن آنان انداخته، سنگینى و مسئولیت كار را بدان‎ها واگذاردم و ننگ عدالت‎كشى را بر آنها بار كردم.

نفرین ابدی بر این مكاران، دور باشند از رحمت حق این ستمكاران، واى بر آنان ! از چه رو تمركز حق را در مركز خود سبب نگشتند؟ و از این راه خلافت را از پایه‎هاى نبوت دور داشتند و از سرایى كه محل نزول جبرئیل بود، به دیگر سرا بردند و از ید قدرت كاردانان دین و دنیا خارج ساختند!

ارسال به

 فردا تمام رنج‌ها و غم‌های فاطمه (س) تمام می‌شود تا هیچ یك از اهل مدینه از مویه‌های دختر پیامبر (ع) به علی (ع) شكایت نیاورد. فردا عرش سیاه می‌پوشد و زمین، سراسر غم و اندوه خواهد بود.

ارسال به

فاطمه(سلام الله علیها) در كتاب و سنّت


مناقب حضرت فاطمه(س) در قرآن


فاطمه (س)، در چشم و دل پیامبر (ص)



اسرار نام ‌های حضرت فاطمه (س)


بزرگ‏ترین فضیلت حضرت فاطمه زهرا


خطبه فدكیه تفسیرى بر آیات قرآن كریم(1)


خطبه فدكیه تفسیرى بر آیات قرآن كریم(2)


خطبه فدكیه تفسیرى بر آیات قرآن كریم(3)


خطبه فدكیه تفسیرى بر آیات قرآن كریم(4)


درس‏هایی از فاطمه علیهاالسلام


ما و فاطمه (علیهاالسلام)


چشم اندازی به سیره سیاسی حضرت فاطمه (س)



بازخوانی مصحف فاطمه (س) در پاسخ به شبهات مطرح


دانلود عكس پس زمینه ویندوز ویژه شهادت حضرت زهرا(علیها السلام)


دانلود اسكرین سیور ویژه شهادت حضرت زهرا(علیها السلام


نرم افزار زهرا مولود وحی-ویژه تلفن همراه

ارسال به

لااله‏الاالله» كلمه‏اى است كه تأویلش را اخلاص (1) قرار داده و پیوندش را در دل‏ها نهاده (2) و در فكر براى تعقّل آن، روشنایى ایجاد كرده است.

خداوندى كه دیدارش براى دیدگان و توصیفش براى زبان‏ها و درك چگونگى‏اش براى وهم‏ها ناشدنى است، اشیا را نه از چیزى كه قبل از آن باشد [و از نیستى] پدیدار ساخت و بدون استفاده از مثال و الگو، اشیا را آفرید و به قدرت خویش، خلق كرد و به خواست خود پدید آورد، بدون این كه به آفرینش آنها نیازى داشته باشد و یا در شكل بخشیدن به آنها فایده‏اى برایش باشد، جز این كه حكمتش را پایدار، و بر طاعت و قدرتش دیگران را آگاه، و براى آفریدگانش موجب تعبّد و بندگى، و براى دعوتش موجب سرفرازى باشد. پس از آن، بر طاعت و گوش فرادادن آنان ثواب را مترتّب ساخت و بر نافرمانى‏شان عقاب و كیفر نهاد تا بندگانش را از خشم خود بازدارد و به سوى بهشت فراخواند.

«أشهد أنَّ ابى محمّدا عبدهُ و رسولهُ ...»؛ گواهى مى‏دهم كه پدرم محمد بنده و رسول اوست. پیش از آن كه به او مأموریت دهد، وى را برگزید و برترى و شرافت بخشید و پیش از پدید آوردنش، او را نام نهاد(3) و پیش از آن كه او را مبعوث كند، برگزیده است، در آن هنگام كه آفریدگان در پس پرده غیب مكتوم و در پشت پرده‏هاى ترسناك(4) نگهدارى شده و در كنار مرز نیستى به سر مى‏بردند؛ چون خداوند نتیجه و پیامد كارها را مى‏دانست و به رویدادهاى روزگاران احاطه داشت و به زمان وقوع مقدّرات و كارهاى شدنى آشنا بود ...

ارسال به