مذهبی فرهنگی

مسیحیت به سه شاخه كاملاً جدا و مخالف یكدیگر یعنی كلیسای كاتولیك روم، ارتدكس و پروتستان تقسیم شده است.
این سه كلیسا در اعتقادات دینی و مراسم عبادی كاملاً از یكدیگر جدایند و مانند سه دین مختلف عمل می كنند و حتی انجیل كلیسای پروتستان با انجیل كلیسای كاتولیك تفاوت زیادی دارد. یكی از ویژگی های كلیسای پروتستان رابطه بسیار نزدیك آنها با دولت های اروپایی می باشد و این دولت ها برای ترویج مسیحیت پروتستان از مبلغان خود در كشورهای جهان سوم حمایت های گسترده مالی، تبلیغاتی و سیاسی می كنند؛ به عنوان مثال در انگلیس دولت و كلیسای پروتستان از هم جدا نیست و ملكه انگلیس در رأس دولت و كلیسا قرار دارد.

مبلغان انجیل
در یك قرن گذشته جریان جدیدی كه در بین پروتستان ها فوق العاده قدرتمند شده است مكتب نوظهور «مبلغان انجیل» می باشد. قبل از جنگ جهانی دوم این مكتب نوظهور به بنیادگرایی معروف و شعار آنها بازگشت به انجیل و تغییر جامعه با تحول فرهنگی بود و هدف آنها به وجود آوردن حكومت در آمریكا بر مبنای بنیادهای انجیل می باشد. بعداز جنگ جهانی دوم بنیادگرایان آمریكایی خود را مبلغان انجیل معرفی كردند و با استفاده گسترده از وسایل ارتباطات جمعی توانستند در جامعه آمریكا نفوذ فراوانی به دست آورند و اكنون این جریان قدرتمندترین و فعال ترین تشكیلات دینی در آمریكا محسوب می شود و در مراكز سیاسی این كشور نفوذ زیادی دارند.

ارسال به

نوشته: عمرو سلیمان
آرماگدون واژه ای عبری و به معنای تپه شریفان است و آن تپه بزرگی می باشد كه در شمال فلسطین واقع شده است. اعضای جنبش تدبیری ایمان دارند كه وظیفه مهم آنان فراهم كردن مقدمات ظهور حضرت مسیح(ع) است. لذا برای نیل بدین مقصود، تضعیف نظامی اعراب (مسلمانان) و حمایت مالی، سیاسی و نظامی، تقویت فن آوری هسته ای اسرائیل را از جمله وظایف خود می دانند. اعضای این جنبش معتقدند حق الهی، قانونی و تاریخی یهودیان است كه به سرزمین اسرائیل (فلسطین) بازگردند و خداوند با ملت هایی كه با اسرائیل همكاری كنند كمك خواهد كرد. لذا مواجهه و رویارویی با اسرائیل یعنی مقابله با خدا، و این مفهوم همان سخنانی است كه «روهر حسیون» سناتور كنگره آمریكا در سال 1981 در نشست صهیونیست ها اظهار داشت: آمریكا به این خاطر با بركت است كه ما یهودیان پناهنده به كشورمان را پذیرفتیم و به آنان احترام می گذاریم و از اسرائیل دفاع می كنیم زیرا ما به حق اسرائیل در سرزمین (فلسطین) اعتراف كردیم. اكنون این اعتقادات در نظر مردم آمریكا مخصوصاً راستگرایان دینی آنها تقویت شده است. مثلاً خانم «گریس هالسل» نویسنده كاتولیك آمریكایی در كتاب «پیشگویی و سیاست» نوشته است:

اسرائیل بر كشورهای عربی همجوار خود پی درپی پیروز می شود و اوج این پیروزی ها حمله به جنوب لبنان است. در یك نظرسنجی كه مؤسسه «پتكیلوفینش» در سال 1984 انجام داده مشخص شده است 39 درصد مردم آمریكا ایمان دارند كه جهان با سلاح های آتشین نابود خواهد شد.

در همین حال تحقیقاتی كه مؤسسه آمریكا «نلسن» انجام داده است نشان می دهد 61 میلیون آمریكایی همواره از مبشرین شنیده اند كه می گویند ما نمی توانیم كاری انجام دهیم تا از وقوع جنگ اتمی جلوگیری كنیم.

ارسال به

  اشاره‌ :
از آنجا كه‌ صحبت‌ از موعود و آخرالزمان‌ منحصر به‌ اسلام‌ و شیعه‌ نیست‌ و در دیگر ادیان‌ و مكاتب‌ از آن‌ گفت‌وگو بوده‌ است‌. بنا داشته‌ایم‌ با عنایت‌ خداوند متعال‌ در هر شماره‌ بخشی‌ از نظریات‌ آنها را در مجله‌ بیاوریم‌. الزاماً مطالبی‌ كه‌ در این‌ بخش‌ منتشر می‌شود، از حیث‌ محتوایی‌ مورد تأیید ما نمی‌باشد و قصدمان‌ تنها عرضه‌ گزارشی‌ از عقاید و آراء ایشان‌ می‌باشد. در شماره‌های‌ قبل‌ به‌ دجال‌ (آنتی‌كریست‌) و برخی‌ مصادیق‌ آن‌ پرداختیم‌ و در این‌ نوبت‌ هم‌ نگاهی‌ به‌ اوصاف‌ آرماگدون‌ در دیگر كتب‌ آسمان‌ خواهیم‌ داشت‌.

  نیروهای‌ نظامی‌ در محلی‌ كه‌ كتاب‌ مقدس‌ آن‌ را آرماگدون‌ معرفی‌ كرده‌ است‌ به‌ هم‌ می‌پیوندند. بعضی‌ از علمای‌ كتاب‌ مقدس‌ ادعا كرده‌اند كه‌ آرماگدون‌ تمدن‌ امروزی‌ بشر را نابود می‌ كند. بنابراین‌ جای‌ تعجب‌ نیست‌ كه‌ آرماگدون‌ تجسم‌ بدترین‌ پایان‌ جهان‌ گردد.

ارسال به

قسمت اول - مقدمه و طرح بحث

مقدمه

ایمان به قیامت از مهمترین باورهاى دینى است كه همه پیامبران بر آن تأكید داشته‏اند و مسئله معاد، بعد از ایمان به خداوند ركن اساسى مكتب انبیا مى‏باشد.

اثبات قیامت؛ ایمان به قیامت؛ اهوال روز محشر؛ میزان و سنجش اعمال؛ وضعیت نیكان و بدان در قیامت؛ پاداشها و كیفرهاى آخرت؛ برخى از نشانه‏هاى قیامت و...، از مباحث مهمّى است كه در بسیارى از سوره‏هاى قرآن كریم بیان گردیده است.

از نكات دقیق و حسّاسِ اعتقاد به قیامت آن است كه ایمان به عالم آخرت و یقین به زندگى پس از مرگ؛ بینش انسان را در این دنیا شكل مى‏دهد و كارهاى او را هدفمند مى‏سازد. در اعماق وجود او تأثیر مى‏گذارد و حسّ مسؤلیت را در ضمیر افراد بشر بیدار مى‏كند و آنان را به‏سمت درست‏كارى و نوع دوستى و مكارم اخلاق سوق مى‏دهد. بنابراین افراد به میزان اعتقاد باطنى كه به ثواب و عقاب الهى دارند از گناه و آلودگى بر كنار مى‏مانند.

ارسال به

احمدبن تیمیه در سال 661 ق؛ پنج سال پس از سقوط خلافت بغداد، در حرّان، از توابع شام دیده به جهان گشود و تحصیلات اولیه را تا 17 سالگی در آن سرزمین به پایان برد. ابن کثیر می‌گوید: در سال 667 ق در حالی که ابن تیمیه بیش از شش سال نداشت، مردم حرّان از جمله پدر او، که از علمای بزرگ شهر(شیخ البلد) بود از ترس حمله مغول شهر را ترک کردند و شهاب الدین عبدالحلیم پدر ابن تیمیه به همراه خانواده روانه دمشق شد.(1)  

تا سال 698 ق چیزی از ابن تیمیه شنیده نشد ولی از آغاز قرن هشتم به تدریج افكار شاذ و نادر وی ظهور و بروز یافت. خصوصا هنگامی كه ساكنین "حماة" از وی خواستند آیه «الرحمنُ علی العرش استوی» را تفسیر كند، در تفسیر این آیه دچار لغزش شد و برای خداوند جایگاهی در فراز آسمان‌ها كه بر عرش تكیه كرده است؛ تعیین كرد!

حال آن كه بسیاری از مسلمانان(به ویژه شیعیان) خدا را پیراسته از جسم و جسمانیت دانسته و برتر از آن می‌شمارند كه در مكان خاصی محدود شود. زیرا آیاتی چون «لیس كمثله شیء» و «لم یكن له كفوا احد» با مفهوم روشن خود، آنان را از تشبیه خداوند به صفات مخلوقات باز داشته است.

ارسال به