تبلیغات
مذهبی فرهنگی - مطالب مقالات تخصصی

جریان‌های شبه‌مذهبی در ایران پس از صفویه

از زمان حاکمیت صفویه که تفکر شیعه پس از قرن‌ها از حاشیه به هستة قدرت سیاسی راه یافته بود، چندین جریان شبه مذهبی از دل این تفکر سربرآورده، به نوعی مدعی حکومت و قدرت شدند. تأمل در این جریان‌ها به خوبی نشان می‌دهد که چگونه با یکدیگر در ارتباط بوده و یکی جای خود را به دیگری سپرده است. این جریان‌ها که با درجات متفاوتی از تفکر شیعه زاویه دارند، به خوبی علیه منافع ملی و مذهبی کشور ما مورد استفادة استعمارگران قرار گرفته‌اند.

 نخستین این جریان‌ها، «جریان اخباری گری» است. مذهب اخباری تقریباً در قرن ششم ق. تأسیس یافته بود و به وسیلة شیخ محمد امین استرآبادی (متوفی 1033 ق.) توسعه یافت.1 نکتة مهم این است که اوج رونق این مکتب مصادف با دورة فترت میان صفوی و حکومت قاجار یعنی زمانی بود که علما از مداخله در امور دولت شیعه برکنار شده بودند.

دغدغة مهّم مکتب اخباری متوجه آن بود که وظیفة مجتهد را انکار و نقش علما را چه از لحاظ عقیدتی و چه از جهت عملی محدود کند. اخبارییون اجتهاد در تشیع از زمان کلینی (متوفی 329) را بدعت شمرده و مجتهدان را متهم کرده بودند که مشارب عقلانی اهل سنت از نوع حنفی را پذیرفته‌اند. در مشرب اخبارییون، نقل بر عقل کاملاً رجحان یافته و اعتماد زیادی كه نسبت به سنت رسول و ائمه(ع) می‌شد، موجب شده بود تا علما تنها تبدیل به روایتگر حدیث شوند. آنها بر این باور بودند که نباید مؤمنان را به مجتهدان و مقلّدان تقسیم کرد، بلکه باید همة آنها را مقلّد ائمه دانست.2

نوشته شده در تاریخ دوشنبه 17 فروردین 1388    | توسط: امین    | طبقه بندی: مقالات تخصصی،     | نظرات()

منشور کورش ( ذوالقرنین) (اولین اعلامیه حقوق بشر)

منشور حقوق بشر کوروش کبیر

کورش، پادشاه بزرگ هخامنشی که به بیان برخی مفسرین از جمله علامه طباطبایی به احتمال زیاد همان ذوالقرنین –پادشاه ستوده شده در قرآن- است، منشوری مکتوب از خود به یادگار گذاشته که هنوز نیز موجود است و به عنوان اولین منشور حقوق بشر جهان شناخته شده می شود. این منشور را با هم می خوانیم:

اینك كه به یاری مزدا ، تاج سلطنت ایران و بابل و كشورهای جهات اربعه را به سر گذاشته ام ، اعلام می كنم :

كه تا روزی كه من زنده هستم و مزدا توفیق سلطنت را به من می دهد

دین و آیین و رسوم ملتهایی كه من پادشاه آنها هستم ، محترم خواهم شمرد و نخواهم گذاشت كه حكام و زیر دستان من ، دین و آئین و رسوم ملتهایی كه من پادشاه آنها هستم یا ملتهای دیگر را مورد تحقیر قرار بدهند یا به آنها توهین نمایند .

من از امروز كه تاج سلطنت را به سر نهاده ام ، تا روزی كه زنده هستم و مزدا توفیق سلطنت را به من می دهد،

هر گز سلطنت خود را بر هیچ ملت تحمیل نخواهم كرد

 و هر ملت آزاد است ، كه مرا به سلطنت خود قبول كند یا ننماید

و هر گاه نخواهد مرا پادشاه خود بداند، من برای سلطنت آن ملت مبادرت به جنگ نخواهم كرد .

من تا روزی كه پادشاه ایران و بابل و كشورهای جهات اربعه هستم ، نخواهم گذاشت ،

كسی به دیگری ظلم كند و اگر شخصی مظلوم واقع شد ، من حق وی را از ظالم خواهم گرفت

و به او خواهم داد و ستمگر را مجازات خواهم كرد .

 از مزدا خواهانم ، كه مرا در راه اجرای تعهداتی كه نسبت به ملتهای ایران و بابل و ملتهای ممالك اربعه عهده گرفته ام ، موفق گرداند

من تا روزی كه پادشاه هستم ، نخواهم گذاشت مال غیر منقول یا منقول دیگری را به زور یا به نحو دیگر

بدون پرداخت بهای آن و جلب رضایت صاحب مال ، تصرف نماید.

من تا روزی كه زنده هستم ، نخواهم گذاشت كه شخصی ، دیگری را به بیگاری بگیرد

و بدون پرداخت مزد ، وی را بكار وادارد .

من امروز اعلام می كنم ، كه هر كس آزاد است ، كه هر دینی را كه میل دارد ، بپرسد

و در هر نقطه كه میل دارد سكونت كند ، مشروط بر اینكه در آنجا حق كسی را غضب ننماید ،

و هر شغلی را كه میل دارد ، پیش بگیرد و مال خود را به هر نحو كه مایل است ، به مصرف برساند ،

مشروط به اینكه لطمه به حقوق دیگران نزند .

من اعلام می كنم ، كه هر كس مسئول اعمال خود می باشد و هیچ كس را نباید به مناسبت تقصیری كه یكی از خویشاوندانش كرده ، مجازات كرد ، مجازات برادر گناهكار و برعكس به كلی ممنوع است

و اگر یك فرد از خانواده یا طایفه ای مرتكب تقصیر میشود ، فقط مقصر باید مجازات گردد ، نه دیگران

من تا روزی كه به یاری مزدا ، سلطنت می كنم ، نخواهم گذاشت كه مردان و زنان را بعنوان غلام و كنیز بفروشند

و حكام و زیر دستان من ، مكلف هستند ، كه در حوزه حكومت و ماموریت خود ، مانع از فروش و خرید مردان و زنان بعنوان غلام و كنیز بشوند و رسم بردگی باید به كلی از جهان برافتد .

و از مزدا خواهانم ، كه مرا در راه اجرای تعهداتی كه نسبت به ملتهای ایران و بابل و ملتهای ممالك اربعه عهده گرفته ام ، موفق گرداند .

نوشته شده در تاریخ چهارشنبه 23 بهمن 1387    | توسط: امین    | طبقه بندی: مقالات تخصصی،     | نظرات()

چرا امروز؟

حقوق بشر

در جریان جنگ جهانی دوم، هنگامی که منشور ملل متحد در دست تدوین بود، احترام به حقوق بشر و آزادی های سیاسی مورد توجه نمایندگان کشورهای مختلف جهان واقع شد. پس از چندی، سازمان مل متحد تصمیم گرفت که این حقوق، همه جا و برای همه ملت ها قابل اجرا باشد. در ادامه، کمیسیون حقوق بشر در ژانویه سال 1947 میلادی شروع بکار کرد و پس از مدتی مطالعه و بررسی در قوانین اساسی کشورها و بحث و گفتگو در کمیسیون های مختلف، نتیجه مطالعات خود را به صورت لایحه ای به مجمع عمومی تقدیم کرد.

مجمع مزبور در دهم دسامبر 1948 میلادی (19 آذر 1327 ش) با 48 رأی مثبت و 8 رأی ممتنع، اعلامیه جهانی حقوق بشر را تصویب کرد و این روز به عنوان روز جهانی حقوق بشر نامگذاری گردید. این اعلامیه شامل یک مقدمه و سی ماده می باشد و در ماده اول آن به برابری افراد بشر و حاکمیت روح برادری در میان آنها

بر خلاف تصور اولیه، شعار دفاع از حقوق بشر، عملاً به ابزاری در جهت اعمال فشارهای سیاسی و اقتصادی دولت های غربی بر کشورهای مستقل جهان برای پیشبرد منافع استعماری این دولت ها، مبدل شده است

اشاره شده است. کمیسیون حقوق بشر در سال 2005 منحل شد و به جای آن  شورای حقوق بشر شکل گرفت.

علی رغم تصویب اعلامیه جهانی حقوق بشر، واقعیت در عمل به گونه ای دیگر شکل گرفت. نگاهی گذرا به رویدادهای سیاسی و نظامی جهان پس از پایان جنگ دوم جهانی، تصویری از وقایع اسفبار را نشان می دهد که دقیقاً بیانگر فاصله زیاد میان اهداف با عملکرد جامعه بین المللی در دفاع از حقوق بشر است. به علاوه بر خلاف تصور اولیه، شعار دفاع از حقوق بشر، عملاً به ابزاری در جهت اعمال فشارهای سیاسی و اقتصادی دولت های غربی بر کشورهای مستقل جهان برای پیشبرد منافع استعماری این دولت ها، مبدل شده است. هم اکنون بسیاری از کشورهای جهان، با توجه به این واقعیت تلخ و همچنین بدلیل ناهم خوانی برخی بندهای اعلامیه حقوق بشر با اعتقادات، فرهنگ و رسوم آنان، خواستار تغییر در این بندها و جلوگیری از استفاده ابزاری از این اعلامیه هستند.

بدنبال تصویب اعلامیه جهانی حقوق بشر در دهم دسامبر 1948 میلادی توسط مجمع عمومی سازمان ملل متحد و تأیید حقوق طبیعی و اجتماعی افراد بشر توسط این سازمان بین المللی، روز دهم دسامبر (برابر با 19 آذر 1327ش) به عنوان روز جهانی حقوق بشر نامگذاری شده است.

نوشته شده در تاریخ چهارشنبه 23 بهمن 1387    | توسط: امین    | طبقه بندی: مقالات تخصصی،     | نظرات()

جنایت علیه بشریت (Crimes against humanity) برضد شیعیان!

جنایت در پاراچنار

دومین جرمی که در کنار نسل کشی برای پی گیری قضایی آن در دیوان کیفری بین المللی( International Criminal Court )قابل طرح است ،جرم "جنایت علیه بشریت " است .

جنایت علیه بشریت برپایه اساس نامه دیوان عبارت است از:

قتل، ریشه کن کردن ، به بردگی گرفتن ، اخراج یا کوچ اجباری جمعیت،محبوس ساختن،ایجاد محرومیت شدید از آزادی ، شکنجه،تجاوز جنسی و جرایم مرتبط با آن ، ناپدید کردن اجباری اشخاص.

بر این اساس این سوال مطرح می شود که آیا جنایات علیه شیعیان در ایران کوچک = پارا چنار پاکستان را می توان با اتهام این جرم در دیوان گفته شده مطرح کرد یا خیر ؟

 پاسخ به این مساله بستگی دارد به اینکه شرطهایی را که برای این جنایت در(Icc)مطرح است در این مورد محقق بدانیم یا خیر؟ 

اولین این شروط عبارت است از این که  این جنایات که در بالا اشاره گردید باید در حد گسترده باشد یعنی مشتمل بر قربانان متعدد باشد.

دومین شرط که البته به شکل جایگزین  و نه در عرض شرط نخست مطرح می شود این است  که جنایات  شمرده شده بطور سازمان یافته ارتکاب یافته باشند.

نوشته شده در تاریخ سه شنبه 22 بهمن 1387    | توسط: امین    | طبقه بندی: مقالات تخصصی،     | نظرات()

مقاله تخصصی حقوق حریم خصوصی

حقوق حریم خصوصی که معمولاً قرین عباراتی همچون آسودگی خاطر و امنیت اسرار و واژگانی از این قبیل بکار گرفته می شود از شاخه های علمی جدیدی است که نیازمند برخی پشتوانه های علمی است و به تعبیر برخی نویسندگان برای درک عالی و کامل مفاهیم این شاخه که به حقوق ارتباطات نیز مربوط می گردد لازم است شما:

1. درک نمایید اصول و مبانی عقلانی وراء قانون را که به منظور حمایت از حریم خصوصی و آرامش خاطر اشخاص است.

2. بیاموزید تمایز میان عناصر چهار شبه جرم حریم خصوصی اشخاص چیست؟

3. بفهمید نقش شبه جرم های وابسته ای را که ممکن است با هم در راستای ادعاهایی درباره ی تهاجم به حریم خصوصی مطرح گردند.

4. بشناسید برخی از قوانین کیفری خاص را که به منظور حمایت از حریم خصوصی و محدود نمودن محتوای رسانه ها می باشد.

5.قادر باشید تحلیل کنید یک سری موضوعات ارائه شده را به منظور تعیین آنکه کدام یک از کارکردهای رسانه به حقوق حریم خصوصی اشخاص آسیب می رساند و کدام یک از آنها بلا اشکال است و کدام یک در مرز مهم و مخاطره آمیز میان این دو قلمرو قرار می گیرند و کدامیک می تواند در حقوق حریم خصوصی کاملاً معتبر تلقی گردند."

به عنوان مثال وقتی در فقه امامیه که پایه حقوق موضوعه ایران نیز بر آن استوار گردیده است(1)گفته می شود : "شهود در جرم زنا باید بدون فاصله زمانی یكی پس از دیگری شهادت دهند ، اگر بعضی از شهود شهادت بدهند و بعضی دیگر بلافاصله برای ادای شهادت حضور پیدانكنند ، یا شهادت ندهند زنا ثابت نمی شود  بلکه در این صورت شهادت دهنده مورد حد قذف(80 شلاق) قرار می گیرد " معنایش اهمیت فوق العاده به حقوق حریم خصوصی افراد است.

ادامه مطلب
نوشته شده در تاریخ سه شنبه 22 بهمن 1387    | توسط: امین    | طبقه بندی: مقالات تخصصی،     | نظرات()

اعتراف رسانه های غربی: ایران كاملاً پیروز شد

موضوعات مقالات :درباره خرمشهر
با آغاز مرحله اول عملیات بیت المقدس و آزاد شدن قسمتی از خاك میهن اسلامی، آژانسهای خبر پراكنی به تكاپو می افتند تا با وارونه جلوه دادن حقیقت، پیروزیهای ایران را خنثی و كم اثر جلوه دهند. در حالی كه همه چیز حاكی از آن بود كه ارتش عراق قسمت زیادی از اراضی ایران را از دست داده و راه فرار را در پیش گرفته است، ولی رسانه های غربی با تبلیغات گسترده، اعلامیه های شورای عراق را پخش كرده و كمترین اشاره ای به پیروزیهای ایران نمی كنند. حتی مدعی می شوند كه پیروزی ایران واقعیت نداشته و شواهد چنین چیزی را نشان نمی دهد.
وقتی نیروهای ایران با یورش گسترده از غرب كارون خود را به جاده اهواز - خرمشهر می رسانند، این خبر همچنان جزو ادعاهای بی پایه ایران معرفی می شود و هنگامی كه رزمندگان اسلام قدم به شهر هویزه می گذارند، اعلام می شود كه نیروهای عراق با عقب نشینی تاكتیكی، قسمت عظیمی از قوای ایران را به مخاطره در آورده اند.
هنگامی كه قرارگاه كربلا اعلام می كند رزمندگان اسلام به پشت دروازه های خرمشهر رسیده و در حال برداشتن موانع و انهدام دشمن هستند، رسانه های غربی و شیوخ منطقه فقط به پخش اطلاعیه های عراق مبنی بر عقب نشینی ایرانیان می پردازند و تبلیغات گسترده ای علیه ایران صورت می گیرد تا پیروزیهای به دست آمده در هجوم این تبلیغات محو شود.
اما توقف در مرحله سوم باعث می شود كه دشمنان اسلام مهمترین حربه تبلیغاتی را به دست آورند و به تبلیغات مغرضانه خود وسعت بخشند و برای تحقق این امر، تلاش گسترده ای صورت می گیرد تا نیروهای عراق انگیزه و روحیه برای ادامه نبرد داشته باشند و بتوانند از آزادی خرمشهر جلوگیری كنند. به چند مورد از اخبار و تحلیلهای مغرضانه استكبار در آستانه ورود رزمندگان اسلام به خرمشهر، اشاره می كنیم:

نوشته شده در تاریخ دوشنبه 14 بهمن 1387    | توسط: امین    | طبقه بندی: مقالات تخصصی،     | نظرات()

در آستانه اقتدار وضعیت جنگ تا فتح خرمشهر

موضوعات مقالات :درباره خرمشهر
آغاز جنگ علیه جمهوری اسلامی ایران و حمله به دولتی كه هنوز كاملاًمستقر نشده و ساختار جدید آن به طور كامل سمت و سوی خود را بازنیافته فشار بسیار زیادی به جمهوری اسلامی وارد ساخت. در این میان، مهم ترین مسأله در هم ریختگی نیروهای مسلح سنتی و عدم انسجام نیروهای نظامی انقلابی (سپاه و بسیج) بود كه این امكان را برای دشمن فراهم كرد تا به فكر حمله به كشورمان بیفتد. با این ، وجود دو عامل اساسی مانع از آسیب دیدن نظام جمهوری اسلامی شد: نخست، انگیزه انقلابی مردم و دوم، رهبری مقتدر و شایسته حضرت امام خمینی رضوان الله تعالی علیه.این عوامل علاوه بر غلبه بر وضع انفعالی و آزادسازی مناطق اشغالی، در دوره تنبیه متجاوز و همچنین تا پایان جنگ در مهار بحران ها و حوادث بزرگ كارساز بودند.
در حالی كه بخش های وسیعی از سرزمین ایران بویژه مناطق نفت خیز كه شاهرگ اقتصادی كشور به شمار می رفتند در اشغال دشمن قرار داشتند، نظام انقلابی برای حفظ و تثبیت خود و نیز حفظ مشروعیت انقلابی، باید كارآمدی خود را در اداره و حل جنگ نشان می داد. در غیر این صورت و نیز چنانچه قادر به آزادسازی سرزمین ها نمی بود، باید در سازش دیپلماتیك علاوه بر تن دادن به شروط دشمن، خود نیز قدرت را واگذار كرده و از آرمان های انقلابی عدول می كرد.
در این راستا، عدم تطابق هدف های رئیس جمهوری مخلوع وقت (بنی صدر) با افكار عمومی برتری نظامی در صحنه جنگ را با مشكل جدی مواجه ساخته بود. با وجود این وضع روانه شدن نیروهای مردمی به جبهه، در ابتدا توانست از پیشروی بیشتر عراقی ها جلوگیری كند. كارآمدی این نیروها به اندازه ای بود كه توانست دشمن را تا ?? روز، از دستیابی به خرمشهر ناكام بگذارد و از تسلط كامل ارتش عراق بر آبادان جلوگیری كند.

نوشته شده در تاریخ یکشنبه 13 بهمن 1387    | توسط: امین    | طبقه بندی: مقالات تخصصی،     | نظرات()

بررسی شیوه های موثر در نشر تفكر عاشورایی بین دانشجویان

كلمات كلیدی : تفكر عاشورایی، دانشجویان،جنبش كربلا، شهید و شهادت
انواع مقالات :علمی و فرهنگی
موضوعات مقالات :ایثار و شهادت
مقدمه
جنبش كربلا به عنوان نهضت مقدس مذهبی و حركت سیاسی از نوع انقلابی آن، پایدارترین جنبش در فرهنگ سیاسی شیعه است این جنبش، نهضتی در جهت احیای احكام دین، زدودن انحرافات دینی و سیاسی و جایگزین كردن حكومتی علوی و امامتی به جای نظام اموی بوده است. جنبش كربلا از زاویه دستیابی به اهداف خود، حاوی نوعی شكست و نوعی پیروزی بود. شكست سیاسی با توجه به پذیرفتن این كه هدف سرنگونی حكومت اموی و ایجاد دولتی علوی بوده است پیروزی معنوی، به دلیل تحكیم آرمان های معنوی و اصیل دینی در جامعه اسلامی. بررسی منابع تاریخی در مورد انگیزه ها و علل قیام حسین بن علی(علیهما السلام) نشان دهنده این امر استكه پس از مرگ معاویه در سال 60 هجری قمری و قبل از این كه فرزندش یزید پایه های قدرت و حكومت خویش را مستحكم نماید، بهترین فرصت فراهم شد تا شیعیان با یك حركت و قیام اساسی خلافت اسلامی را كه پس از رحلت پیامبر اكرم(ص) دچار انحراف شده و از مسیر اصلی خود منحرف شده بود، به مسیر اصلی خود برگردانند و جهان اسلام را از این وضع پریشان و آشفته نجات بخشند. در این میان بهترین و لایق ترین شخصیتی كه در آن اوضاع می توانست، رهبری چنین حركتی را بر عهده گیرد، امام حسین(ع) بود. اما قبل از آن كه از سوی امام(ع) و هوادارانش اقدامی صورت گیرد. یزید كسانی را كه تا آن زمان از بیعت با وی خودداری كرده بودند (حسین بن علی(ع)، عبدالله بن زبیر، عبدالله بن عمر) تحت فشار قرار داد، تا با قبول بیعت خلافت وی را به رسمیت بشناسند. امام حسین(ع) حاضر به بیعت با یزید نشد و پیش از آن كه گرفتار شود وامكان هرگونه جنبش اصلاحی از وی سلب گردد، به ناچار از مدینه عازم مكه شد.

نوشته شده در تاریخ یکشنبه 13 بهمن 1387    | توسط: امین    | طبقه بندی: مقالات تخصصی،     | نظرات()

" وهابیت" خطرناکتر از " بربریت"

از زمانی كه خلفای خود خوانده مسلمین پس از رحلت پیامبر(ص) جاهلانه و ظالمانه حكومت مختص مولی الموحدین علی علیه السلام و خاندان عصمت را غصب كردند و با برداشت عصر جاهلیت خود باعث انحراف دین مبین اسلام شدند، سرآغاز یك حركت كاملا متضاد با احكام الهی و اسلام برداشته شد.

این انحراف زمانی به اوج خود رسید كه پیوند نامیمونی بین شخصیت منحرف فاقد شعوری چون "شیخ محمد عبدالوهاب نجدی"با قدرت حكومتی آن زمان یعنی "محمد بن مسعود (جد آل سعود)" برقرار شد.

شیخ عبدالوهاب فردی بود كه به جهت شیفتگی به شخصیت خود احساس بزرگی به او دست داد و با تصورات شیطانی و باطل خود، هرگونه تمسك به پیامبر(ص) و اهل بیت او را قبیح دانست و از طرفی یكسری بدعتهای تازه را وارد دین اسلام نمود.

بعد ازهلاكت وی،پیروان او با به رهبری "امیر مسعود وهابى" با بیست هزار نفر به كربلا حمله كرده و وحشیانه پنج هزار شیعه را به خاك و خون كشیدند و این روند ادامه یافت و گره عجیبی بین پیروان این مذهب با قدرت آل سعود برقرار شد، به نحوی كه همه اقتدار امروز سلفی ها و وهابی های تكفیری از این اتحاد سرچشمه می گیرد.       

آنچه امروز به سان "بربریت" در حال نمایش از طرف این طایفه بوده و منجر به وحشیانه ترین جنایت ها علیه شیعه و دیگر بشریت است، به خاطر انحرافات به ظاهرعلمای وهابیت است كه هرآنكس را كه اندكی با عقاید آنها مخالفت كند تكفیركرده و حكم قتلش را می دهند، ویا به جهت كینه و عداوتی كه در اثر این تفكر انحرافی نسبت به اهل بیت و قبور مطهر آنها دارند، حكم انهدام این اماكن متبركه وملكوتی را صادر می كنند، كما اینكه درانهدام گلدسته‌های حرمین عسگریین، بنا به گزارش پایگاه اینترنتی "هجر" فتوای اخیر"بن جِبرین" از مفتی‌های برجسته سعودی مبنی بر ضرورت تخریب اماكن مقدس شیعیان، نقش بسزائی داشته است.

همه اینها به دلیل شكافی است كه خلفای خودخوانده جاهل، با سرپیچی از ولایت پذیری حضرت علی علیه السلام كردند و خود و پیروان جاهل تر خود را مستحق عذاب جاوید و الیم الهی كردند.

وقتی ما در زیارات جامعه می گوئیم: « السلام علیكم یا اهل بیت نبوت وموضع الرساله و مختلف الملائكه ومهبط الوحی و خزان العلم » و یا با تعابیری چون " تراجمة وحی الله"از ائمه(ع) یاد می كنیم، این به دلیل اینست كه تنها اهل بیت عصمت و طهارت(ع) هستند كه معدن علم لدن الهی و هبوط وحی بوده و قابلیت تفسیر و ترجمان آیات فوق وزین قرآن را دارند، نه هر بشر ناقص العقلی كه پیروان وهابی آنها امروز با خواندن هر آیه از قرآن ،تفسیر به رای ناقص خود كرده و حكم به تكفیر دیگران وانهدام قبور مطهره فرزندان معصوم رسول الله صلی الله علیه و آله می دهند.

اما در كنار همه اینها باید گفت كه امروز تفكر عقلائی و ولایت مدار شیعه می رود تا با نفوذ در قلب های مستعد، پایه های اعتقادی خود را مستحم كرده و زمینه ظهورامام حی و زنده و غایب خود حضرت مهدی ارواح العالمین لتراب مقدمه الفداه را در جوامع فراهم آورد، و مفتی های جاهل سلفی وتكفیری سعودی و امثالهم هم بدانند كه با چنین فتاوای شیطانی، جزتیشه به ریشه خود زدن را دیكته نمی كنند، چرا كه "هر كه با آل علی درافتاد ور افتاد.
مصطفی بخشی 
 

نوشته شده در تاریخ پنجشنبه 26 دی 1387    | توسط: امین    | طبقه بندی: مقالات تخصصی،     | نظرات()

جهانی‌سازی؛ برده‌داری مدرن

 جهانی ‌سازی چیست؟ چه کسی آن را کنترل می‌کند؟ چه کسانی از آن پشتیبانی می‌کنند؟ چه منافعی خواهد داشت؟ چه آسیب‌هایی را به وجود خواهد آورد؟ آیا دنیای غرب از رویدادهای به وجود آمده در سایر نقاط دنیا به دلیل پیدایش این موج نو ظهور آگاه است؟



  • چکیده:
ایده جهانی‌سازی در کنار منافع و دستاوردهای خود، در صحنه عمل راه را برای توسعه استثمار کشورهای فقیر و در حال توسعه و بهره‌گیری از منابع ارزشمند طبیعی و انسانی آنان هموار کرده است. دکتر قریشی در این سخنرانی با اشاره به نتایج فرآیند جهانی‌سازی و منافع آن، معتقد است که رهبران غربی با برچسب‌های مختلف و اقدمات نظامی و اقتصادی، هر گونه مقاومت بر سر راه توسعه هژمونی نظام سرمایه ‌سالاری خویش را به شدت سرکوب می‌کنند. در سایه مبارزه می‌توان سنگ بنای دنیای نوینی را گذاشت که در آن هیچ جنگی وجود ندارد و معیار ارزش گذاری هر انسانی، شخصیت وی و نه رنگ پوست و نژاد او خواهد بود.

من در ابتدا باید مراتب سپاس خود را از مؤسسه دورنمای آفریقا برای دعوت جهت حضور در این رویداد دوست‌ داشتنی ابراز  کنم. همراهی با آنان که دل در گروی ساخت دنیای متفاوتی دارند و گرد هم می‌آیند تا فرهنگ‌ها و آداب و سنن مختلف را پاس بدارند، اتفاقی به یاد ماندنی خواهد بود. عنوان سخنرانی من این است: «جهانی ‌سازی؛ برده‌ داری مدرن».
من مطمئن هستم که تعدادی از شما با تحلیل‌های من موافق نخواهید بود و به منافع جهانی ‌سازی اشاره خواهید کرد. موضوعاتی نظیر دسترسی به اینترنت، جریان آزاد اطلاعات و یا بهبود استانداردهای زندگی در کشورهای در حال توسعه به دلیل گسترش مبادلات تجاری.

البته هیچ‌ کس قادر به مخالفت با این حقایق نخواهد بود. ما باید پرسش‌های بسیار بزرگ‌تری را مطرح کنیم، فراتر از ظواهر را مورد بررسی قرار دهیم و در یک جمله، آن روی این سکه براق را ببینیم که نام آن «جهانی‌ سازی» است.

اجازه دهید که در ابتدا این پرسش را مطرح کنم: جهانی ‌سازی چیست؟ چه کسی آن را کنترل می‌کند؟ چه کسانی از آن پشتیبانی می‌کنند؟ چه منافعی خواهد داشت؟ چه آسیب‌هایی را به وجود خواهد آورد؟ آیا دنیای غرب از رویدادهای به وجود آمده در سایر نقاط دنیا به دلیل پیدایش این موج نو ظهور آگاه است؟ و مهم تر از همه اینکه، آیا یک جهانی ‌سازی حقیقی که در آن همه از حقوق برابر و فرصت‌های یکسان برخوردارند و اصول اخلاقی تعیین شده‌ای نیز وجود خواهد داشت تا همه به منافعی عادلانه دست پیدا کنند، مورد پذیرش غرب قرار خواهد گرفت؟ اینها سؤالاتی مقدماتی هستند که باید از مبلغان جهانی‌ سازی پرسیده شود؛ اما سؤال مهمی را نیز ما باید از خودمان بپرسیم: «ما شهروندان کشورهای در حال توسعه، آفریقایی‌ها و آسیایی‌ها و تبعه‌های آمریکای لاتین ساکن اروپا، برای کمک به درک، تحلیل و اقدام در جهت اصلاح شرایط اسفبار کنونی حاکم بر زادگاه‌هایمان، چه گام‌هایی می‌توانیم برداریم؟»

نوشته شده در تاریخ پنجشنبه 26 دی 1387    | توسط: امین    | طبقه بندی: مقالات تخصصی،     | نظرات()