تبلیغات
مذهبی فرهنگی - مطالب قرآن كریم

هشدار: منازل خود را قبرستان نکنید!

 

گورستان خانه

قرآن، دریائی از نور و رحمت است که در هر کجا قرار بگیرد، آنجا را متبرک نموده و به درخشیدن وامیدارد. اما بسیاری از این درخشش ها و نزول برکات را، با چشمان کوتاه بین نمی توان رؤیت نمود.

و به همین دلیل است که باید خاضعانه، در برابر پاسداران ناموس الهی و جانشینان خدا در زمین، ائمه معصومین صلوات الله علیهم اجمعین، زانوی ادب زده، و اسرار بزرگ عالم هستی را، از لسان مبارکشان بشنویم.

در رابطه با اثرات تلاوت قرآن در خانه، به حدیث اعجاب انگیزی از اولین اختر تابناک آسمان ولایت، حضرت امیرالمؤمنین (ع) گوش دل می سپاریم:

« در خانه ای که قرآن خوانده شود، و از خدای عزوجل فراوان یاد گردد، برکت افزایش می یابد، و فرشتگان حضور پیدا می کنند و شیاطین از آن می گریزند. و آن خانه به اهل آسمان روشنی می دهد، همان گونه که ستارگان آسمان به اهل زمین روشنی می دهند. »(1)

در حدیث دیگری، پیامبر محبوب و بزرگوارمان، ضمن تأکید همین درخشش برای اهل آسمانها، به کسانی که تلاوت قرآن در منازل را، از برنامه ی زندگی خود حذف نموده اند، هشدار می دهند که خانه های خود را همانند قبرستان، سرد و خاموش نسازند:

« خانه های خود را با تلاوت قرآن روشن کنید، و منازل را مانند قبرستان قرار ندهید. چنان که یهود و نصارا چنین کردند. در کلیساها و معبدها به عبادت پرداختند ولی در منازلشان اثری نبود.»

در هر خانه که قرآن زیاد خوانده شود، خیر و برکت آن خانه زیاد می شود و اهل آن خانه مشمول عنایت گسترده الهی خواهند شد. و آن خانه به اهل آسمانها نور می دهد. همان طور که ستارگان، زمین را روشن می کنند. »(2)

پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم، در حدیثی دیگر، باز هم به اثرات وجود قرآن در منازل، تأکید می فرمایند :

« خالی ترین و فقیرترین خانه ها، خانه ایست که در آن قرآن نباشد. »(3)

شاید که مقصود پیامبر عزیزمان، وجود روح قرآن در منازل است، وگرنه، در هر خانه ای یک یا چند جلد قرآن، آن هم به شکلهائی زیبا و چشمگیر، یافت می شود که بسا در طول یکسال هم، صفحه ای از آن گشوده نمی شود.

----------------------

1- اصول کافی - به نقل از الحیاه.

2- کافی ج 2 - به نقل از قرآن در احادیث اسلامی.

3- عده الداعی، ص 212 - به نقل از قرآن در احادیث اسلامی.

4- آداب تلاوت قرآن


تنظیم برای تبیان: گروه دین و اندیشه_شکوری

 

نوشته شده در تاریخ چهارشنبه 13 خرداد 1388    | توسط: امین    | طبقه بندی: قرآن كریم،     | نظرات()

قاری اول مصر درنگاه قاری اول ایران

 

مصطفی اسماعیل + محمد تقی مروت

خاطرات، شخصیت و تلاوت استاد مصطفی اسماعیل به روایت «محمدتقی مروت»(2)

 

 

اشاره:

مرحوم مصطفی اسماعیل را، چهره ای پر آوازه و ستاره ای بی افول در آسمان پر اختر تلاوت مصر دانسته اند. هنوز هم بعد از گذشت حدود سه دهه از درگذشت این استاد بی بدیل درکشور مصر از وی با القابی چون"قارء مصر الاول"، "اکبر القراء"، "امیر القاء"، "شیخ القراء"، "صاحب الصوت الذهبیة" و... یاد می کنند.

«محمدتقی مروت»، استاد پیشکسوت و نخستین قاری بین‌المللی جمهوری اسلامی ایران است که سالیانی چند به همنشینی و خوشه چینی از خرمن پرفیض این استاد فرزانه در مصر مفتخر بوده است.

او در مصاحبه خود ضمن بیان خاطرات، به تفصیل از شخصیت و ویژگیهای تلاوت استاد مصطفی اسماعیل سخن به میان آورده است که از نظر و محضرتان می گذرد:

در بخش نخست گفت‌وگوی «محمدتقی مروت»، پیشكسوت و قاری بین‌المللی قرآن كریم درباره شخصیت و ویژگی‌های تلاوت قرآن استاد «مصطفی اسماعیل» خواندیم كه مروت پس از ورود به مصر در یكی از محافلی كه مصطفی اسماعیل در آن تلاوت قرآن داشته حضور می‌یابد و آیات ملكوتی وحی را با صدای این استاد استماع می‌كند.

نوشته شده در تاریخ چهارشنبه 13 خرداد 1388    | توسط: امین    | طبقه بندی: قرآن كریم،     | نظرات()

ضربالمثلهاى قرآنى

ضرب المثل

قرآن كریم به عنوان كتاب آسمانى در لایه‌هاى مختلف زندگى مردم ایران حضور دارد. این حضور پر نور، چنان تأثیرى در فرهنگ عامیانه مردم گذاشته است كه در بسیارى از مثل‌ها، كنایه‌ها، شعرها، دعاها، سوگندها، نفرین‌ها و… خواسته یا ناخواسته به كار مى رود. كمتر كسى را مى توان پیدا كرد كه تعبیر«فاتحه كسى راخواندن» یا «به هیچ صراطى مستقیم نبودن» را نشندیده باشد. شاید در كاربردهاى عامیانه گوینده سخن متوجه استفاده از این عبارت‌ها و تأثیرات قرآنى نباشد؛ولى به هر روی، بسیارى از ما در محاورات روزانه خود از این گونه تعبیرات عامیانه استفاده مى كنیم.

البته پیدایش این گونه از عبارت‌ها و گونه‌هاى كلامی، مرهون ذوق سلیم و طبع روان مردم نیك اندیش ایران در گذشته و حال بوده است كه تلاش كرده‌اند؛ كلمات، عبارت‌ها، نام‌سوره‌ها و متن ایات قرآنى را در گفتار روزانه خود بگنجانند.

در این نوشتار برآنیم تا بخش دیگرى از تأثیرات قرآنى بر فرهنگ عمومى را به علاقمندان تقدیم داریم.

فضیلت و كاربردهاى سوره حمد:

سوره مباركه «حمد» كه با نام‌هاى؛ الحمد، الفاتحه، فاتحة الكتاب، سبع المثانی، امّ الكتاب و… خوانده مى شود از زیباترین و پرمحتواترین سوره‌هاى قرآنى است به گونه‌اى كه امام رضا(ع) فرموده‌اند: خیر و حكمتى كه در سوره حمد جمع آمده است. در جاى دیگر قرآن نیست 1 و پیامبر گرانقدر اسلام آن را برترین سوره كتاب خدا 2 و شریفترین گنج عرشی3 دانسته‌اند.

براى قرائت این سوره شریفه پاداش‌هاى فراوانى ذكر شده است كه دلالت بر عظمت این سوره مباركه دارد. از امام باقر(ع) روایت شده است:هر كس سوره حمد را قرائت كند خداوند در خیر دنیا و آخرت را به رویش مى گشاید.4 و پیامبر اكرم(ص) قرائتش را برابر با قرائت یك سوم قرآن برشمرده‌اند.5

نخستین استفاده مردم از این سوره در نمازهاست. همانطور كه آگاهیم قرائت سوره حمد در قرائت نمازها واجب است و نمازگزاران حداقل روزى ده بار این سوره را قرائت مى كنند.

نوشته شده در تاریخ چهارشنبه 13 خرداد 1388    | توسط: امین    | طبقه بندی: قرآن كریم،     | نظرات()

ابر و باران از نگاه قرآن و علم

أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ یزْجِی سَحَابًا ثُمَّ یؤَلِّفُ بَینَهُ ثُمَّ یجْعَلُهُ رُكَامًا فَتَرَى الْوَدْقَ یخْرُجُ مِنْ خِلَالِهِ وَینَزِّلُ مِنَ السَّمَاءِ مِنْ جِبَالٍ فِیهَا مِنْ بَرَدٍ فَیصِیبُ بِهِ مَنْ یشَاءُ وَیصْرِفُهُ عَنْ مَنْ یشَاءُ یكَادُ سَنَا بَرْقِهِ یذْهَبُ بِالْأَبْصَارِ «النور/43»

آیا ندیدی که خداوند ابرهایی را به آرامی می‌راند، سپس میان آنها پیوند می‌دهد، و بعد آن را متراکم می‌سازد؟! در این حال، دانه‌های باران را می‌بینی که از لابه‌لای آن خارج می‌شود؛ و از آسمان -از کوه‌هایی که در آن است [=ابرهایی که همچون کوه‌ها انباشته شده‌اند]- دانه‌های تگرگ نازل می‌کند، و هر کس را بخواهد بوسیله آن زیان می‌رساند، و از هر کس بخواهد این زیان را برطرف می‌کند؛ نزدیک است درخشندگی برق آن (ابرها) چشمها را ببرد!

نکات آیه:

1. ابرها برای برای جمع و مرتب شدن چرخانده می شوند.

2ـ. ابرها مألوف می شوند.

3. ابرها روی هم متراکم می شوند.

4. قطره از خلال امتداد ابـر (از امتداد تراکم ابر) می ریزد.

5. ابرهای کوه مانند وجـود دارد.

6. در ابرهای کوه مانند ریزه های یخ وجود دارد که با چرخش آنها تگرگ تشکیل می شود.

7. برق تگرگ نزدیک به گرفتن چشم است.

1. ابرها برای جمع و مرتب شدن چرخانده می شوند:

تصاویر زیر با ماهواره در طی 11 روز گرفـتـه شده. چنان که در تصویرها می بـیـنـیـم گـردبـادها ابرها را می چرخانند و گرداب ابری شکل می گیرد و ابرها را جمع می کند. قطر این ابر حدوداً 200 کیلومتر است و سوراخ مرکز آن کـه مـانند چـشـم می ماند حـدوداً 10 کـیـلـومـتـر است. («زجو» از جمله به معنی: هـل دادن یا پیچاندن یا گرداندن چیزی برای مرتب شدن یا شکل گرفـتن است).

نوشته شده در تاریخ چهارشنبه 13 خرداد 1388    | توسط: امین    | طبقه بندی: قرآن كریم،     | نظرات()

پاسخ به شبهات اینترنتی 4

 

آدم و حوا

مادر ما از جنس پدر ماست!

اشاره:

بنا بر پاره ای تحلیلها و آمارهای منتشر شده، اسلام هراسی در غرب موجب شده تا بیش از ده هزار سایت ضدقرآنی ایجاد و به شبهه افکنی پیرامون حقانیت کتاب مقدس قرآن دامن بزنند.

بااینکه عمیلیات تخریب گرایانه دشمنان علیه اسلام و قرآن، روز به روز گسترده تر و سازمان یافته تر می شود اما دنیای عرب و جهان اسلام همچنان در لاک بی خبری و در کنج عافیت طلبی به سر می برند.

وظیفه هر مسلمان بیدار و آگاه ایجاب می کند تا سر حد توان، با قلم، قدم و دم خویش به یاری اسلام عزیز برخاسته توطئه دشمنان را خنثی و نقشه شومشان را نقش بر آب سازند.

از همین رو سلسله مقالاتی روشنگرایانه متضمن پاسخ به پاره ای شبهات اینترنتی پیرامون کتاب آسمانی قرآن با چنین انگیزه ای تدوین شده است که شماره چهارم آن اکنون از منظر نظرتان خواهد گذشت.

 

شبهه چهارم

در آیه اوّل سوره نساء آمده است : و خلق منها زوجها یعنی خداوند از آدم، حوا را خلق کرده است؛آیا واقعا خاک کم آمده بود که خداوند از دنده چپ حضرت آدم، حوا را خلق  کند ( همچنانکه مفسرین قرآن این مطلب را گفته اند ) ؟

جواب

عقیده مذکور  نظریه بعض از مفسّرین اهل سنّت است نه مفسّرین شیعه چرا که در  تفاسیر شیعی هم روایات فراوانی دالّ بر رد این عقیده وجود دارد و هم برداشت مفسرین شیعه  از آیه شریفه نفی این عقیده را در پی دارد .

در اینجا ما فقط به یک نمونه از آن روایات اشاره می کنیم

روایت : فردی خدمت امام باقر علیه السلام رسید و عرض كرد؛ آیا واقعا خداوند حوّا را از دنده چپ آدم آفرید ؟

حضرت بر آشفته شدند و فرمودند: سبحان الله مگر خداوند قدرت برآن نداشت كه حوا را جداگانه خلق كند ؟( یعنی خدای قادر و متعال یقینا حوا را جدای از آدم ابو البشر آفرید)

اما برای آگاهی از كیفیت اختلاف مفسرین در برداشت از آیه، توجّه شما را به استدلال مفسرین شیعه و سنّی جلب می کنیم

نوشته شده در تاریخ چهارشنبه 13 خرداد 1388    | توسط: امین    | طبقه بندی: قرآن كریم،     | نظرات()

وقتی خدا با خودش حرف می زند!

 

تقدیر انجمن قرآن نگاران ایران از مدیر کل تبلیغات اسلامی فارس

بررسی مخاطب کلام الهی از دیدگاه عرفانی

در یك نگاه ابتدایی باید گفت: قرآن از آن جهت كه كلام خداست، مخاطب آن قلب پیامبر است و از آن جهت كه كتاب خداست، مخاطب آن هر قاری و بلكه تمام مردم است؛ اما كلام از دیدگاه عرفانی مراتبی دارد و در هر مرتبه آن را مخاطبی است.

اولین مرتبه كتاب و كلام، مرتبه حضرت احدیت ذاتی و تعیّن اول است كه آن را جمع الجمع(1) و حقیقة الحقایق یا مقام «او ادنی»(2) گویند؛ چون این مقام مجلی حقایق آیات الهی است كه در غیب مغیّب ذات مستكن(آنچه در مرتبه غیب احدیت نهان است) بوده، همه چیز از صغیر و كبیر و رطب و یابس در آن وجود دارد. در این مرتبه حق تعالی ذات خود را به ذات خود مشاهده می كند. در این مرتبه متكلم و مخاطب آن ذات مقدّس است.

 

مخاطب کلام وحی از دیدگاه امام خمینی

دومین مرتبه كلام الهی تكلم در مرتبه احدیت(3) است. حضرت امام خمینی رحمه الله می فرماید:

«طبق تحقیق عرفانی، خدای تعالی در مرتبه و مقام احدیت نیز متكلم می باشد، و تكلّم او همان فیض اقدس(4) و تجلّی اعلای اوست و مخاطب این كلام ابتدا حضرت اسمای ذاتی است»(5) و به بیان دیگر گوییم: كلام در مرتبه احدیت یعنی اظهار آنچه در غیب احدیت نهفته است و چون این اظهار بوسیله تجلّی ذاتی بر حضرت واحدیت(6) است، مخاطب این مرحله از كلام همان حضرت اسماء و مقام واحدیت است.

در مرتبه احدیت همه اسماء و صفات به صورت احدی حضور دارند؛ به همین جهت در این مرتبه كلام با علم و اراده و كراهت و دیگر صفات متحد است.

سومین مرتبه كلام مرتبه واحدیت است كه مقام «قاب قوسین»(7) است: این مقام مقام كثرت است و خدای تعالی آنچه را در غیب احدیت دارد، بر حضرت واحدیت متجلّی می سازد.

نوشته شده در تاریخ چهارشنبه 13 خرداد 1388    | توسط: امین    | طبقه بندی: قرآن كریم،     | نظرات()

مقام قرآن کدام دین؟ (2)

کدام دین

 

پیشرفت های سریع و عجیبی كه در قرون اخیر از حیث صنعت نصیب انسان گردید تا حدودی او را مغرور ساخت و پنداشت كه با مَركب عقل، به تنهایی و بدون مساعدت دین، می‌تواند به تمام آرزوهایش برسد و این وصول نیز عین رسیدن به كامیابی و سعادت خواهد بود ولی بسیار زود متوجه شد كه سعادت تنها رسیدن به آرزوها نمی باشد.

ركن مهمّ تر سعادت و نیكبختی آن است كه انسان بیابد كه چه چیزی را باید بخواهد و آرزو كند. آن گاه اگر به چنین خواسته و آرزویی رسید سعادتمند و كامیاب گردیده است. ولی اگر مصلحت خود را تشخیص نداد و بر نفس تسلط نداشت و اراده‌اش تحت اختیارش نبود چه بسا كه چیزهایی را آرزو كند كه زیان آور یا خطرناك باشد.

   تفكر منطقی، تعقل آموزش دیده از مافوق و اراده اجرایی تقویت شده، عامل اصلی رسیدن به كامیابی و سعادت خواهد بود.

تجارب بسیار تلخ دو قرن اخیر كه به موازات ترقیات علم تجربی و صنعت، از جانب مفاسد و جنایات و ستم ها و امراض روانی و انتحار در كارنامة بشری ثبت شده و باعث تیره‌روزی روزافزون انسان ها گردید، موجب شد تا امیدواری هائی كه به عقل جدا شده از دین می‌رفت به یأس مبدل گردد و حتی در این بین هیچ یك از مكاتب فلسفی كه به وحی متّصل نبوده‌اند نتوانسته است مددكار انسان باشد.

ادامه مطلب
نوشته شده در تاریخ شنبه 9 خرداد 1388    | توسط: امین    | طبقه بندی: قرآن كریم،     | نظرات()

اصول سیاست‏خارجى در قرآن (2)

 

قران

اصل دعوت یا جهاد

شاید از میان اصول سیاست‏خارجى اسلام، این اصل بیش از همه حایز اهمیت‏بوده و بیشتر از دیگر محورها مورد بحث و مناظره قرار گرفته است . احتمالا یكى از جهات اهمیت این اصل، آن است كه ماهیت روابط خارجى از دیدگاه اسلام را تبیین مى‏كند . مناظرات دامنه‏دار درباره اصل دعوت و جهاد سبب شد از هر دو اصل تحت‏یك عنوان یاد كنیم، زیرا آن گونه كه برخى از پژوهشگران مسلمان گفته‏اند اگر تنها به ذكر عنوان دعوت اكتفا گردد، دیدگاه‏هاى موجود درباره اصل جنگ یا صلح در روابط خارجى اسلام نادیده انگاشته مى‏شود و اگر اصل را بر جهاد و جنگ مشروع بگذاریم طرح عنوان اصل دعوت ناتمام خواهد ماند .

تفصیل این بحث را با یك پرسش اساسى ناظر به ماهیت روابط خارجى از دیدگاه اسلام پى‏مى‏گیریم كه آیا اسلام در روابط خود با جوامع غیراسلامى اصل را بر جنگ مى‏گذارد یا صلح; به عبارت دیگر، آیا صلح یك قاعده است و جنگ، ضرورت یا بالعكس؟ اگر اصل جهاد را به عنوان یكى از اصول سیاست‏خارجى اسلام مورد تاكید قرار دهیم به زعم برخى اندیشمندان مسلمان و عموم خاورشناسان اصل در روابط خارجى اسلام جنگ محور است و صلح ناظر به حالات خاص و استثنا از قاعده مى‏باشد، اما اگر اصل را بر دعوت بگذاریم قضیه فرق خواهد كرد . دقیقا با عنایت‏به همین مساله است كه با دو نوع روش رو به رو مى‏گردیم: (1)

الف) روش خاورشناسان كه در قالب «انتشار الاسلام بالسیف‏» مطرح مى‏گردد و بر مفاهیمى چون ارهاب، اصولگرایى، الاسلام المسلح، التطرف تاكید مى‏شود . در این رویكرد آیات جهاد به خصوص آیه سیف به عنوان مستند مورد توجه قرار مى‏گیرد;

نوشته شده در تاریخ شنبه 9 خرداد 1388    | توسط: امین    | طبقه بندی: قرآن كریم،     | نظرات()

مقام قرآن کدام دین؟(1)

کدام دین 1

ادامه از اسناد جاویدان (9)

با برداشتی از مباحث ارائه شده  در قبل خواهیم یافت كه انسان در ارتباط با پاسخ گویی به غریزة اكتشاف و همچنین شناخت و برخورد با طبیعت ضمن دارا بودن  قوای عقلانی و ابزار مربوط به آن، از نعمت آموزش از جانب خالق نیز همواره برخوردار گردیده است در این مسیر پیامبران و ادیان متعددی در تاریخ بشریت ثبت و مضبوط گردیده است كه، هریك دوره‌ای از حیات بشری را منور نموده و البته پس از سپری شدن مرحلة مقتضی دین و روبه رو شدن انسان با مرحله‌ای دیگر كه تكامل وی را به دنبال داشته نیاز به پیامبران تازه و ادیان تكامل یافته‌تر بوجود آمده كه خالق و ربّ انسان به این نیاز پاسخ مقتضی داده است.  واسطه و پل این انتقال آموزش ، نبی و پیامبر است كه اصالت دین و عیارش آن زمان قابل بررسی است كه قبل از آن اصالت آورندة دین مورد اثبات واقع شده باشد.

 منصب نبوت منصبی است كه بر جان و دل انسان ها حكومت خواهد كرد پس به همان نسبت كه ارزش و مقبولیت را داراست، مدعیان كاذب و انسان هایی شیاد نیز در پی انتصاب این مقام بخود در جهت سوء استفاده خواهند بود.

نوشته شده در تاریخ پنجشنبه 7 خرداد 1388    | توسط: امین    | طبقه بندی: قرآن كریم،     | نظرات()

ذکر خدا چگونه حاصل می شود؟

 

تسبیح

شناختنامه قرآن 57

(سوره ی مبارکه ی نجم)

 

چشم انداز کلی سوره

کاروان شناختنامه قرآن، اکنون به پنجاه و سومین وادی نور یعنی سوره مبارکه نجم رسیده است.

نام این سوره از آغازین آیات آن برگرفته شده است

فرودگاه این سوره مبارکه در سال چهارم از بعثت، در مكه مکرمه بوده است و سنگ بنای آن از62 آیه و 1405 حرف ساخته شده است.

درباره فرودگاه آن دیدگاههای متعددی وجود دارد:

 از نگاه برخی،این سوره، پس از آغاز دعوت آشكارِ پیامبر و در مکه نازل گردیده است.

برخی دیگر با استناد به مفاد سوره که دربردارنده مسائل مربوط به اصول و ارکان دین چون یکتاپرستی، رسالت، رستاخیز و عوالم پس از مرگ است، آنرا مدنی می شمرند.

و به باور اندکی دیگر، همه آیات این سوره جز یك آیه،(52) در مكه فرود آمده است.

در اهمیت تلاوت این سوره همین بس که پیامبر رحمت گستر درباره اش فرمود:

من قرأ سورة النجم اعطى من الاجر عشر حسنات، بعدد من صدق بمحمد (ص) و من جحد به.

هر كس سوره «نجم» را آن گونه كه شایسته است فرا گیرد و تلاوت كند، خدا به شمار هر یك از كسانى كه به پیامبر ایمان آوردند و كسانى كه او را انكار كردند، ده پاداش به او ارزانى مى‏كند.

نوشته شده در تاریخ پنجشنبه 7 خرداد 1388    | توسط: امین    | طبقه بندی: قرآن كریم،     | نظرات()