تبلیغات
مذهبی فرهنگی - مطالب مهدویت

سوریه، دیروز، امروز و آخرالزمان

زمین‌لرزه‌ای در شام [سوریه] رخ می‌دهد که صد هزار نفر در اثر آن هلاک می‌گردند و این را خداوند رحمتی برای مؤمنان و عذابی برای کافران قرار می‌دهد. وقتی آن هنگام فرارسد، نظاره‌گر سوارانی دارای اسب‌هایی سفید و درفش‌های زرد رنگ، باشید که از مغرب روی می‌آورند تا وارد شام می‌شوند و در آن لحظات است که فریاد و بی‌تابی بزرگ و مرگ سرخ فرا می‌رسد.


اشاره:
شام یكی از مناطق مهم در آخرالزّمان است كه شامل كشورهای سوریه، لبنان، اردن و فلسطین امروزی است. قلمرو سپاه سفیانی در شام است. در این نوشتار نگاهی اجمالی به كشور سوریه خواهیم داشت. 

  • تاریخ شامات
این سرزمین یکی از قدیمی‌ترین نقاط مسکونی آسیاست که در هزارة سوم قبل از میلاد، قوم «سامی آموری» در آن زندگی می‌کردند. در تاریخ قبل از میلاد مسیح، سوریه بارها در دست قدرت‌های بزرگ جهانی چرخیده تا آنكه در سال 63 میلادی به دست حکومت روم شرقی افتاده است. این سرزمین تا زمان فتح شدن در زمان ابوبکر تحت نفوذ دولت بیزانس بوده است.1

ادامه مطلب
نوشته شده در تاریخ جمعه 1 خرداد 1388    | توسط: امین    | طبقه بندی: مهدویت،     | نظرات()
ارسال به ارسال به 100 درجه کلوب دات کام

منتظر فرج بودن چه فایده‌ای دارد؟

انتظار

همه شما كم و بیش نسبت به جایگاه «انتظار» در مجموعه معارف اسلامى آگاهى دارید و قطعا تاكنون درباره فضیلت انتظار فرج مطالب بسیارى شنیده و خوانده‏اید. اما نكته‏اى كه شاید شنیدن آن براى شما تازگى داشته باشد این است كه از دیدگاه اهل بیت عصمت و طهارت علیهم ‌السلام  «انتظار فرج» یا «چشم به راه گشایش بودن» به خودى خود در عصر غیبت براى منتظران مایه گشایش، نجات و رستگارى است و از این رو شیعیان به جاى گله و شكایت از طولانى شدن غیبت و سختیها و رنجهاى این دوران، باید تلاش كنند كه منتظران خوبى باشند تا همین انتظارشان، «فرج» را در عصر غیبت براى آنها به ارمغان آورد.

براى روشنتر شدن این موضوع چند روایت را با هم مرور مى‏كنیم:

ابو بصیر مى‏گوید به امام صادق علیه‌السلام  عرض كردم: جُعِلتُ فِداكَ مَتى الفَرَجُ؟ فدایت شوم، این گشایش كى فرا مى‏رسد؟

آن حضرت فرمود: یَا أبابصیر وَ أنتَ مِمّن یُریدُ الدنیا؟ مَن عَرفَ هَذا الأمر فَقَد فَرّجَ عَنهُ لانتظارِهِ1 اى ابابصیر! آیا تو از آن گروهى كه به دنبال دنیایند؟ هر كس این امر را بشناسد، به سبب انتظارش براى او گشایش حاصل مى‏شود.

ادامه مطلب
نوشته شده در تاریخ پنجشنبه 31 اردیبهشت 1388    | توسط: امین    | طبقه بندی: مهدویت،     | نظرات()
ارسال به ارسال به 100 درجه کلوب دات کام

آیا امام زمان هنگام ظهور از طریق معجزه با همه مردم ارتباط بر قرار میكند ؟

آیا امام زمان هنگام ظهور از طریق معجزه با همه مردم ارتباط بر قرار میكند یا ممكن است با استفاده از شبكه اینترنت؟
در پاسخ به پرسش فوق توجه به نكات ذیل حائز اهمیت است:
- هنگام ظهور امام زمان علیه السلام برای هیچكس روشن و معین نیست. چه بسا دهها سال وشاید صدها سال دیگر با ظهور فاصله داشته باشیم. از سوی دیگر قافله علم و تكنیك در این دهه های اخیر چنان شتابان و با سرعت پیش می رود كه دستاوردهای تكنولوژی پس از مدتی جای خود را به دیگری می دهند. پس شبكه اینترنت كه در این دوران از كارآیی و شمول فراوانی برخوردار است چه بسا در آینده ای نزدیك جای خویش را به تكنیكی برتر دهد و از آن تنها نامی در تاریخ تمدن بشر باقی بماند. پس سزاوار است سؤال فوق با عنایت به این نكته بدین شكل طرح گردد كه آیا امام زمان علیه السلام هنگام ظهور برای ارتباط با مردم از معجزه استفاده خواهد نمود، یا از دستاوردهای تكنولوژیك در آن هنگام نیز بهره مند خواهد شد؟
- در برخی از روایات سخن از شیوه ای خارق العاده برای ارتباط میان مؤمنان در عصر ظهور امام زمان(ع) به میان آمده است. امام صادق(ع) می فرماید: «مؤمن در زمان مهدی علیه السلام در مشرق زمین زندگی می كند، در حالیكه برادر خود را در غرب می‌بیند، و همچنین آنكس كه در غرب است برادر خویش را در شرق می بیند».1 در روایت دیگری از امام صادق علیه السلام آمده است كه آن حضرت فرمود: «هنگامیكه قائم ما علیه السلام ظهور نماید خداوند به گوش و چشم شیعیان ما توسعه خواهد داد بگونه‌ای كه میان آنان نامه رسان و پیغام بری نخواهد بود، او با آنان سخن می گوید، در حالیكه در مكان خود است، و شیعیان سخنان او را می شنوند و او را نیز می بینند.»2

ادامه مطلب
نوشته شده در تاریخ شنبه 26 اردیبهشت 1388    | توسط: امین    | طبقه بندی: مهدویت،     | نظرات()
ارسال به ارسال به 100 درجه کلوب دات کام

آخرین دولت: دولت مهدوی، دولت مستضعفان -۱

سؤال این است كه آیا مراد از مستضعفان در دولت مهدوی، استضعاف اقتصادی است؟ آیا دولت مستضعفان یعنی دولت فقیران و پا برهنگان؟ آیا حكومت موعود، حكومت همین گروه است؟ هر چند ممكن است و به احتمال زیاد چنین است كه دولتمردان حكومت مهدوی، در مقایسه با مستكبران و صاحبان زر و زور، از موقعیت اقتصادی ضعیف‌تری برخوردارند، امّا سؤال این است كه آیا بر اساس قاعدة «وصف مشعر به علیت است»، استضعاف اقتصادی آنان دلیل بر حاكمیت یافتن آنان است؟



از جمله مسائل مهمی كه در اندیشة مهدویت مطرح می‌شود، دولت مهدی است. این مسئله دامنة گسترده و ابعاد گوناگونی دارد. در ادبیات دینی، به ویژه ادبیات شیعه، تعبیرهای مختلفی از این دولت شده كه هر كدام به جنبه‌ای از جنبه‌های متعدد حكومت مهدوی اشاره دارد. برخی از این تعبیرها عبارتند از:

ـ «دولت جهانی» كه اشاره به قلمرو حكومت حضرت و جهان‌شمولی آن دارد.
ـ «دولت عدالت» كه اشاره به محور بودن عدالت، رفع فساد و بسط عدالت در زمان حاكمیت این دولت دارد.
ـ «دولت كریمه» كه اشاره به محور بودن كرامت انسان و احیای عزت انسانی در این دولت دارد.
ـ «دولت صالحان» كه اشاره به صالح بودن صاحب قدرت در این حكومت دارد.
ـ «دولت حق» كه اشاره به حق‌مداری این دولت و نتیجة آن یعنی بسط حق و رفع باطل است.
ـ «دولت امنیت» كه اشاره به فراگیری رفاه در پهنة زمین است.
ـ و «آخرین دولت» كه اشاره به حاكمیت این دولت پس از به قدرت رسیدن همة ایده‌های بشری و اثبات ناكارآمدی آنان در اجرای عدالت است.
از دیگر تعبیرهایی كه بسیار به كار رفته و كمتر به معنای آن توجه شده، تعبیر «دولت مستضعفان» است. این تعبیر، برگرفته از آیة پنجم سورة قصص است كه خداوند متعال می‌فرماید:
و ما بر آن هستیم كه بر مستضعفان روی زمین نعمت دهیم و آنان را پیشوایان سازیم و وارثان گردانیم.1


مراد از استضعاف چیست؟

ادامه مطلب
نوشته شده در تاریخ جمعه 4 اردیبهشت 1388    | توسط: امین    | طبقه بندی: مهدویت،     | نظرات()
ارسال به ارسال به 100 درجه کلوب دات کام

واقعه آرماگدون - غرب و آمادگی‌هاى پیش از ظهور

عبدالكریم زبیدى
مترجم: امین میرزایى


یادداشت مترجم: كلمه [Armageddon] یا آنگونه كه در اصل مقاله اى كه خواهید خواند آمده است «هر مجدون » واژه اى است اصلایونانى كه بنا به تعریف واژه نامه هاى آمریكایى همچون فرهنگ «وبستر» به معنى نبرد نهایى حق و باطل در آخرالزمان است. همچنین این واژه نام شهرى است در منطقه عمومى شام كه بنا به آنچه در باب شانزدهم مكاشفات یوحنا، در عهد جدید آمده است، جنگى عظیم در آنجا رخ مى دهد و مرحله حاضر از زندگى بشر در آن زمان پایان مى یابد. به عبارتى نبرد مذكور مقدمه تحولى بزرگ است كه سرنوشت نهایى آدمى بر روى كره زمین به آن بستگى دارد. دكتر عبدالكریم زبیدى نویسنده مقاله اى كه ترجمه آن در پى خواهد آمد، در نوشته كوتاه خود به بررسى اعتقاد غربیان به این حادثه پرداخته و به طور خلاصه از رابطه این واقعه با حادثه عظیم ظهور مهدى آل محمد، صلوات الله علیهم اجمعین،پرده برداشته است. این مقاله گرچه در برخى موارد حاوى تحلیلى سطحى است، اما در عین حال نكات مهمى را درخود دارد كه در شرایط سیاسى كنونى منطقه قابل اهمال نیست.

حادثه شریف ظهور، حادثه اى بزرگ است و قدرتهاى بزرگ جهان،سیاست خارجى خود را بر مبناى حوادثى كه پیش از آن رخ مى دهدجهت داده و نقشه هاى نظامى خود رابه شكلى سامان داده اند كه آمادگیهاى لازم براى این حادثه درآن ملحوظ باشند. این در حالى است كه مؤسسات دینى و رسانه هاى این دولتها نیز، مردم خود را براى پیشباز این حادثه آماده مى سازند.

ادامه مطلب
نوشته شده در تاریخ چهارشنبه 2 اردیبهشت 1388    | توسط: امین    | طبقه بندی: مهدویت،     | نظرات()
ارسال به ارسال به 100 درجه کلوب دات کام

بنی کلب و یاری سفیانی

در باب حوادث آخرالزمان، در بین احادیث به احادیثی برمی‌خوریم که در آنها صحبت از قبیله‌ای به نام «بنی کلب» رفته و وقایع مهمی به این قبیله نسبت داده شده است. قبیلة «بنی کلب» که در روایات از اعضای آن به عنوان «دایی‌های سفیانی»، «بنی کلب» و «کلب» و ... سخن به میان آمده است، نقش مهمی در وقایع آخرالزمان و زمان نزدیک به ظهور بازی می‌کنند.


مطابق روایات، «بنی کلب» گروهی از اشرار آخرالزمان هستند که سفیانی (یکی از دشمنان بزرگ حضرت مهدی(عج)) را در نبرد با حضرت قائم(عج) یاری می‌نمایند.1 روایات بسیاری هستند که خبر از بیعت و همکاری تعداد زیادی از افراد قبیلة «بنی کلب» با سفیانی ملعون می‌دهند. در زیر به چند نمونه از این روایات و احادیث اشاره می‌گردد:
پیامبراكرم(ص) فرمودند: «سفیانی با 360 سوار شورش می‌كند تا اینكه به دمشق می‌رسد و در ماه رمضان هم بیست هزار نفر از قبیله بنی‌كَلب با او بیعت می‌كنند».3

از امیرمؤمنان(ع) نیز ضمن روایتی طولانی نقل شده است: «و آن را نشانه ها و علامت‌هایی است و خروج سفیانی با درفش سرخ همراه است و فرمانده آن مردی از قبیله بنی كلب است».4

اصبغ بن نباته از آن حضرت(ع) روایت می‌كند كه فرمودند: «... و شورش سفیانی، پرچمی قرمز رنگ، فرمانده‌اش مردی از قبیلة كلب است و دوازده هزار نفر از سپاهیانش رو به مكه و مدینه می‌كنند كه فرماندة آنها مردی از بنی‌امیه است كه به او «خزیمه» می‌گویند كه چشم چپش نابیناست و سفیدی ضخیمی روی مردمك چشمش را پوشانده است. خود را شبیه مردان می‌كند، پرچم خویش را برنمی‌گرداند تا اینكه در مدینه در خانة شخصی به نام ابوالحسن اموی منزل كند. وی گردانی را به دنبال مردی از خاندان پیامبر(ص) كه شیعیان به دور او جمع شده‌اند می‌فرستد؛ سپاهیان به فرماندهی مردی غطفانی رو به مكه می‌كنند. در میانة راه به بیابان سفیدی كه می‌رسند، در كام زمین فرو می‌روند و جز دو نفر كه بناست نشانه [و عبرتی] برای دیگران باشند، كسی باقی نمی‌ماند كه آنها را هم خداوند صورتشان به پشت برگردانده است».7

همانگونه که ملاحظه می‌شود، تعداد زیادی از روایات مربوط به آخرالزمان، به «بنی کلب» اشاره کرده‌اند و نقش مخرب آنان را در آخرالزمان بیان نموده‌اند.

ادامه مطلب
نوشته شده در تاریخ جمعه 28 فروردین 1388    | توسط: امین    | طبقه بندی: مهدویت،     | نظرات()
ارسال به ارسال به 100 درجه کلوب دات کام

معرفی كتاب امام مهدی(ع)؛ موجود موعود

امام مهدی(ع)؛ موجود موعود
نویسنده: آیت‌الله عبدالله جوادی آملی
ناشر: انتشارات اسرا


تا کنون کتاب‌ها و مقالات متعددی دربارة حضرت مهدی(ع) نوشته شده است امّا به رغم سعی و کوشش عالمانه و خالصانه ای که در شناخت و شناساندن آن حضرت، از سوی اشخاص و جریان‌های اسلامی صورت پذیرفته، همواره دام افراط و درة تفریط به روی این موضوع گسترده و گشوده بوده، هست و خواهد بود و تنها کسانی از ورطه این دو نجات یافته‌اند که توانسته‌اند به مستمسک «امام شناسی» واقعی تمسک جویند و از آن بهره‌مند شوند. با همین رویکرد اثر شریف و خواندنی امام مهدی(ع)، موجود موعود که مجموعه مباحث، گفتارها و نوشته‌های حضرت آیت‌الله جوادی آملی تدوین و با مقدمه‌ای گرانبها توسط نشر اسرا به بازار نشر عرضه شده است. در سه بخش این کتاب با عناوین امام شناسی، انتظار و از ظهور تا مدینه فاضله حاوی این مطالب است:

بخش یکم: امام شناسی
فصل یکم: امامت عام: چهرة فقاهتی امامت، امامت و نصب در نگاه امام رضا(ع)، برهان مهدوی بر عدم تعیین امام به دست مردم، حیات معقول ثمرة معرفت به امام(ع)، معیار زندگی جاهلانه، حیات و مرگ جاهلی در فرهنگ وحی، حیات انسان از دیدگاه قرآن، مراتب و نشانه‌های حیات عقلی، توقف شناخت امامت بر نبوت و فهم نبوت بر ادراک توحید، معرفت امام، بهترین راه مسلمان مردن، مفهوم واقعی معرفت امام، معرفت ثمر بخش و شناخت بی ثمر، حیات خداپسند در گرو معرفت امام، امامت نیاز بشر و نعمتی الهی، ملاک نیاز به پیامبر و امام، امامت منت و لطف همیشگی خدا.

ادامه مطلب
نوشته شده در تاریخ جمعه 28 فروردین 1388    | توسط: امین    | طبقه بندی: مهدویت،     | نظرات()
ارسال به ارسال به 100 درجه کلوب دات کام

مدعیان دروغین در مصر و یمن

در سال 2003م.  شایعه‌ای در میان مردم مصر رواج یافت و مانند آتش كه در گیاه خشك می‌افتد، در همه جا فراگیر شد. این شایعه از آنجا رواج یافت كه «شیخ محمود الحنفی» از شیوخ «الازهر» و تعبیركنندة خواب، در برنامة تلویزیونی زندة خواب و رؤیا؛ كانال سه تلویزیون مصر، در پاسخ به درخواست زنی برای تعبیر خواب، اعلام نمود که مهدی(ع) متولد شده است. زن این طور شروع كرد:
 
  • شایعه تولد مهدی(عج) در مصر(2003 م)
در سال 2003م.  شایعه‌ای در میان مردم مصر رواج یافت و مانند آتش كه در گیاه خشك می‌افتد، در همه جا فراگیر شد. این شایعه از آنجا رواج یافت كه «شیخ محمود الحنفی» از شیوخ «الازهر» و تعبیركنندة خواب، در برنامة تلویزیونی زندة خواب و رؤیا؛ كانال سه تلویزیون مصر، در پاسخ به درخواست زنی برای تعبیر خواب، اعلام نمود که مهدی(ع) متولد شده است. زن این طور شروع كرد:

«در خواب دیدم كه ماه از آسمان بر من فرود آمد و من آن ماه را همانند یك کودک شیر می‌دادم» پس از شنیدن این سخن، ناگهان چهرة محمود الحنفی تغییر كرد. شیخ از آن زن خواست تا وضو بگیرد و سوگند یاد كند كه دقیقاً این خواب را دیده است. زن سوگند یاد نمود و شیخ بارها از او خواست تا خواب خود را تكرار نماید و سوگند یاد كند. پس از اصرار زن، محمود الحنفی شروع به تعبیر خواب كرد و بیان داشت كه این خواب، نشان می‌دهد، مهدی منتظر(عج) متولّد شده است. وی در ادامه گفت: «مهدی موعود در شبی كه آن زن این خواب را دیده، متولّد شده است».

ادامه مطلب
نوشته شده در تاریخ چهارشنبه 26 فروردین 1388    | توسط: امین    | طبقه بندی: مهدویت،     | نظرات()
ارسال به ارسال به 100 درجه کلوب دات کام

تروریسم سیاسی

تروریسم سیاسی در تاریخ معاصر ایران از اواسط دهة 1840م. با بابی‌گری آغاز شد و چنان با بابی‌گری پیوند خورد كه در دوران متأخر قاجار نام «بابی» و «تروریست» مترادف بود. می‌دانیم كه بابی‌ها ترور امیركبیر را طراحی كردند و در 28 شوال 1268 ق. به ترور نافرجام ناصرالدین شاه دست زدند كه به دستگیری گروهی از ایشان انجامید. از آن پس این شیوه در ایران تدام یافت و به ویژه در دوران انقلاب مشروطه و پس از آن اوج گرفت.

فعالیت‌های تروریستی دوران انقلاب مشروطه و پس ازآن با نام سردار محیی (عبدالحسین خان معزالسلطان)، احسان‌الله خان دوستدار، اسدالله خان ابوالفتح‌زاده، ابراهیم خان منشی‌زاده و محمّد نظر خان مشكات‌الممالك در پیوند است. درباره سردار محیی و احسان‌الله خان در بحث نهضت جنگل سخن خواهم گفت. ابوالفتح‌زاده، منشی‌زاده و مشكات‌الممالك عضو فرقة بهائی بودند. 1 ابوالحسن علوی، پدربزرگ علوی، می‌نویسد: «[ابوالفتح‌زاده] در حدود سال 1328 سفر كوتاهی به اروپا كرد و بعد از مراجعت در 1329، كه مسیو مرنارد بلژیكی رئیس خزانه‌داری شد، او مأمور مالیات ساوجبلاغ و شهریار گردید و بعد از مدت كمی به واسطة بدرفتاری با رعایا معزول شد و در همین موقع بود كه معلوم شد كه او جزو بهائی‌ها شده است و شب و روز برای پیشرفت آن دسته كار می‌كند».2

ادامه مطلب
نوشته شده در تاریخ چهارشنبه 26 فروردین 1388    | توسط: امین    | طبقه بندی: مهدویت،     | نظرات()
ارسال به ارسال به 100 درجه کلوب دات کام

جستارهایی از تاریخ بهایی‌گری در ایران

جستارهایی از تاریخ بهایی‌گری در ایران
دربارة جمعیت بهاییان ایران اطلاعات موجود سخت متناقض است. در اوایل سدة بیستم میلادی تعداد ایشان نزدیک به ده‌هزار نفر گزارش می‌شد.1 بیست سال بعد، در حوالی سال 1307 ش. حسن نیکو، مبلّغ پیشین بهایی، این رقم را اغراق‌آمیز دانست و شمار بابی‌ها در سراسر جهان را، اعم از ازلی و بهایی، 5207 نفر اعلام نمود و نوشت 3960 نفر در ایران زندگی می‌کنند.

به نوشتة دنیس مک ایون، استاد دانشگاه نیوکاسل انگلیس، در دایر\المعارف ایرانیکا، بهایی‌گری در سال‌های 1928ـ1952 میلادی افزایش سریعی نداشت؛ ولی از سال 1952 گسترش آن شتاب گرفت و این امر به دلیل برنامه‌ریزی‌ها و سازماندهی‌هایی بود که با برنامه «جهاد ده ساله» شوقی افندی آغاز شد.2 دایرة المعارف بریتانیکا (1998) اوج گسترش بهاییت را در دهة 1960 میلادی می‌داند که سبب شد در اواخر سدة بیستم میلادی شمار نهادهای بهایی به بیش از 150 مجمع روحانی ملی و نزدیک به بیست‌هزار مجمع روحانی محلی برسد.3

تحرک جدّی مبلغان بهایی و به تبع آن رشد بهاییت، در ایران از دوران سلطنت مظفرالدین شاه قاجار آغاز شد؛ در دوران سلطنت احمد شاه قاجار و رضا شاه پهلوی، که بهاییان از نفوذ و حمایت فراوان در دستگاه دولتی برخوردار بودند، شدت یافت. با این وجود، براساس اسناد می‌توان اظهار داشت که افزایش جمعیت بهاییان ایران به طور عمده از دهة 1330 ش. آغاز شد. در سال‌های 1326ـ1330 محفل ملی بهاییان ایران برنامة خود را برای گسترش بهاییت به مرحلة اجرا گذارد و شدّت تبلیغات و فعالیت ایشان از اردیبهشت / رمضان 1334 ش. اعتراض شدید آیت‌الله‌العظمی بروجردی4 و سایر علما را برانگیخت. پس از ابراز نارضایتی‌های شدید آیت‌الله بروجردی، حکومت پهلوی ناگزیر به محدود کردن فعالیت بهاییان شد. به دستور شاه، پزشک مخصوص بهایی او، سرلشکر عبدالکریم ایادی، مدّت کوتاهی ایران را ترک کرد و در ایتالیا اقامت گزید5 و در 16 اردیبهشت مقامات نظامی (سرتیپ تیمور بختیار فرماندار نظامی تهران و سرلشکر نادر باتمانقلیچ رئیس ستاد ارتش) به تصرف و تخریب حظیر\القدس، مرکز بهاییان تهران، یاری رسانیدند. بختیار این محل را مقرّ رکن دوم ستاد ارتش ساخت. دکتر مهدی حائری یزدی علت مقابلة شدید آیت‌الله بروجردی با بهاییان را چنین ذکر می‌کند:

ادامه مطلب
نوشته شده در تاریخ جمعه 21 فروردین 1388    | توسط: امین    | طبقه بندی: مهدویت،     | نظرات()
ارسال به ارسال به 100 درجه کلوب دات کام
  • (تعداد کل صفحات:3)  
  • 1  
  • 2  
  • 3