مذهبی فرهنگی

راستی می دانی تفاوت خودکار با قلم خطاطی  چیست ؟نوشتن با قلم خسته کننده است زیرا بایددائم نوک قلم را در جوهر بزنی اما خودکار عالی است از درون پر است ،مثل  چشمه از درون خودش آب می جوشد ما نیز باید خودکار شویم، ولی خلق تا خودش را پیدا نکند خودکار نمی شود.

چقدر خوب است آدم با خودش خلوت کند. خودش با خودش باشد. خدا خودکار است. تو را هم خودکار آفریده است. تو هم خودکار باش. خودکار موادش داخل خودش است. خدا هم موادت را که نور محمد و آل محمد(ص) است در خودت قرار داده است. این معنای حدیث "شیعتنا خلقوا من فاضل طینتنا  و عجنوا بماءمحبتنا"است.

اگر خودت را دیدی که قشنگی، بگو سبحان الله و بر پیامبرصلوات بفرست؛ چون موادت را از نور او آفریدند.

رسول اکرم(صلی الله علیه و آله و سلم) در ادامه وصایای خود به ابوذر می‎فرما‌ید: "لا تخف فی الله"؛ در راه خدا و احیای آثار الهی از هیچ چیز مترس. این وصیت پیامبر، از قسمت پایانی این آیه‌‌ شریفه استفاده شده است: "‌یا أ‌یها الذ‌ین امنوا من ‌یرتدّ منكم عن د‌ینه فسوف ‌یأتی الله بقوم ‌یحبهم و ‌یحبونه أذلّة علی المؤمنین أعزة علی الكافر‌ین ‌یجاهدون فی سبیل الله ولا ‌یخافون لومة لائم ذلك فضل الله ‌یؤتیه من ‌یشاء والله واسع علیم."(1) مؤمنان راستین كه محبوب خدایند و محبّ او و فروتنند و ذلت‎ناپذیر، از ملامت هیچ سرزنش كننده‎ای هراسناك نیستند، ز‌یرا آنها همان طور كه در رجاء موحدند، در خوف نیز موحدند: "‌یرجون رحمته و یخافون عذابه"(2)، و سرّ توحیدِ خوف و رجای آنها همان عقل عملی است كه ناشی از توحید در بینش اعتقاد‌یشان است، از این رو جز از خدا نمی‎هراسند و جز به او امیدوار نیستند.

آیه‌‌ شریفه‌‌ مزبور، برخی اوصاف مؤمنان راستین را بیان می‌كند كه تبیین آنها به ‌محل مناسب خود موكول است، لیكن در این جا به دو نكته اشاره می‌شود:

الف: دستور به تواضع و فروتنی در برابر مسلمانان، به معنای ذلت و فروما‌یگی و احساس حقارت در مقابل آنان نیست، ز‌یرا ا‌ین عمل همان‌گونه كه در مقابل كافران مذموم و ممنوع است در برابر مسلمانان نیز ناپسند است.

اسلام هرگز به كسی اجازه نمی‎دهد خود را در حضور مسلمان د‌یگر ذلیل كند بلكه سرفرازی در اسلام، اصلی است كه مسلمان با‌ید همواره آن را حفظ كند.

انسان مالك ناموس خود نیست، ز‌یرا ناموس هر كسی حق الله است نه حق شخصی او، و با‌ید از آن دفاع كند؛ همچنین حفظ آبرو از حقوق الله است و جزو حق شخصی كسی نیست كه بتوان مانند مال آن را به د‌یگری بخشید و ‌یا در صورت تجاوز، رضا‌یت داد. در ا‌ین باره امام صادق(علیه‎السلام) می‎فرما‌ید: خداوند سبحان كارهای مؤمن را به خودش واگذار كرده است مگر این ‌كه خود را به ذلّت افكنده، و آبروی خود را از دست دهد(3)؛ ز‌یرا مؤمن از آن جهت كه مؤمن است از ناحیه ا‌یمان، عزت و آبرو یافته است و اگر آبروی مؤمن برود در حقیقت آبروی ا‌یمان رفته است.

ما برای رسیدن به کمالات انسانی، جز بهره‎گیری از توصیه‎های پیامبر اکرم و اهل بیت (علیهم‎السلام) که به سرچشمه پاکی‎ها و به منبع فیض، وصل هستند؛ راهی نداریم. علمای بزرگوار کسانی هستند که عمر خود را در یادگیری و فهم علوم دینی و فرمایشات اهل بیت(علیهم‎السلام) صرف کرده‎اند. در نتیجه برای تفهیم بهتر معارف باید از محضر این بزرگواران استفاده کنیم. آیة الله امجد یکی از این علما می‎باشد که در این مطلب برخی از توصیه‎های ایشان را می‎آوریم.

اثر بسم الله الحمن الرحیم

"بسم الله" اسم اعظم است. باید بدانید این ذکر چه حقیقتی دارد. با "بسم الله" همه کار می‎توانید انجام دهید. "رحمن" و "رحیم" دو تا کلمه است در بسط وجود و کمال وجود. این غذایی که ما می‎خوریم زهر است؛ اگر قبل از خوردنش "بسم الله الرحمن الرحیم" بگوییم شفا می‎شود، حتی قرآن بدون "بسم الله" زهر هم می‎شود.

اثر گناه بر هستی

علامه طباطبائی(ره) می‎گفت: «اگر یک کاه برداری، در همه عالم(هستی) اثر می‎گذارد!»؛ پس گناه کردن چه اثری بر هستی می‎گذارد؟

بر باد فنا تا ندهی گرد خودی را                                                       هـرگز نتوان دید جمال احـدی را

کسب رضایت مادر

حالا تا نصف شب برو بگو حسین، مادرت هم در خانه، دلش هزار راه برود. اگر مرجع تقلید مادرت هم  باشی، بدون رضایتش، نمی‎توانی پای منبر و عزاداری هیچ کسی بروی.

منطق معاویه‎ها

این منطق معاویه‎صفتان است که بگویند همه فدای من. اما منطق امام حسین(علیه‎السلام) اینست که من قربانی و فدای بقیه.

 

زیارت حرم امام رضا(علیه‎السلام)

حرم امام رضا(علیه‎السلام) رفتن مهم و اصل نیست، بلکه حرم در دل شماست. (اگر بدانید معنای این حرف چیست.) چطور قلب یک بنده گناهکار حرم انسان کامل و حرم الهی می‎شود؟ از خدا گشتی همه چیز از تو گشت .

نصایح آیة الله امجد.

تنظیم گروه دین و اندیشه تبیان، تهیه و ویرایش هدهدی.

از شاگردان استاد علامه حسن زاده آملی نقل است که ایشان همیشه چند دقیقه قبل از شروع درس در محل تشكیل كلاس (مسجد حضرت معصومه علیهاالسلام) حاضر مى‎شدند - كه این خود درس نظم و احترام به درس و بحث بود - ما عده‎اى بودیم كه از این فرصت طلایى حداكثر استفاده را مى‎كردیم، گرد شمس وجود معظم له حلقه مى‎زدیم و از انفاس ‍ قدسیه و حركات و حتى سكنات حضرت استاد (دام عزه ) درس مى‎گرفتیم .

روزى یكى از یاران درس، مصرانه و عاجزانه از حضرت استاد تقاضا كردند كه:

«حضرت آقا عنایتى بفرمایید، ذكرى - دعایی، چیزى بفرمایید، بلكه از این گرفتارى روحى نجات پیدا كنم، خیلى گرفته و در قبض هستم.»

حضرت استاد(دام عزه) كه تا آن لحظه سر به زیر انداخته بودند و در سكوتى پر معنى و مراقبه‎اى ملكوتى به سر مى‎بردند، سر را بلند كرده و فرمود: آقا جان! من هم گرفتارم، من هم از شما بدترم !

2- سوره غنى «واقعه» را بخوانید، تا غنى در علم و بعد در چیزهاى دیگرى شوید؛ چون روایت شده است .

برگرفته از کتاب پندهاى حكیمانه، ج ۳، علامه حسن حسن زاده آملى .

تنظیم گروه دین و اندیشه تبیان، هدهدی.

عده‎ زیادی از انسان‎ها تصور می‎کنند که اخلاق غیرقابل تغییر است و می گویند از ما که گذشته، ما اینگونه آفریده شده‎ایم و غیره . با صراحت می‎توان گفت که این ادعای غلطی است چرا که اگر این چنین بود دیگر توصیه به خودسازی چه معنایی می‎داشت؟! خودسازی وقتی معنی پیدا می‎کند که امکان تغییر اخلاق وجود داشته باشد. در این مقاله آیة الله مکارم شیرازی در مورد چگونگی و امکان تغییر اخلاق سخن می‎گوید. 

سرنوشت علم اخلاق و تمام بحث‎هاى اخلاقى و تربیتى به این مساله بستگى دارد، زیرا اگر اخلاق قابل تغییر نباشد نه تنها علم اخلاق بیهوده خواهد بود، بلکه تمام برنامه‏هاى تربیتى انبیا و کتاب‎هاى آسمانى لغو خواهد شد؛ تعزیرات و تمام مجازات‎هاى بازدارنده نیز بى‏معنى خواهد بود.

بنابراین، وجود آن همه برنامه‏هاى اخلاقى و تربیتى در تعالیم انبیاء و کتب آسمانى و نیز وجود برنامه‏هاى تربیتى در تمام جهان بشریت، و همچنین مجازات‎هاى بازدارنده در همه مکاتب جزائى، بهترین دلیل بر این است که قابلیت تغییر اخلاق، و روش‎هاى اخلاقى، نه تنها از سوى تمام پیامبران که از سوى همه عقلاى جهان پذیرفته شده است.

اما با این همه، عجیب است که فلاسفه و علماى اخلاق بحث‎هاى فراوانى درباره این که «آیا اخلاق قابل تغییر است‏ یا نه؟» مطرح کرده‏اند!

بعضى مى‏گویند: اخلاق قابل تغییر نیست! و آنها که بدگوهرند و طینتى ناپاک دارند عوض نمى‏شوند، و به فرض که تغییر یابند، سطحى و ناپایدار است و به زودى به حال اول باز مى‏گردند!

آنها براى خود دلائلى دارند از جمله این که ساختمان جسم و جان رابطه نزدیکى با اخلاق دارد، و در واقع اخلاق هر کس تابع چگونگى آفرینش روح و جسم اوست، و چون روح و جسم آدمى عوض نمى‏شود، اخلاق او نیز قابل تغییر نیست.

معمولا آخرسال که میشه به یاد بعضی از کارها می افتیم.مثلا خونه تکونی،دادن قرضها ،خرید اثاثیه و...

یکی از کارها که نمیشه فراموشش کرد،تمدید بیمه هاست.اما بهترین بیمه نامه ها کدام است؟بهترین بیمه نامه  ها اونه که جامع و کامل وارزون باشه.امروز به مناسبت روز اول ماه جمادی الاخره ،یکی از بیمه نامه های مادی و معنوی را تقدیم شما کاربران گرامی می نماییم.

سید ابن  طاووس (ره) نقل کرده است که در این ماه در هر وقت که بخواهی چهار رکعت نماز بخوان،به این صورت: یعنی دونماز دو رکعتی. در رکعت اول، حمد و یک مرتبه آیه الکرسی و بیست و پنج مرتبه اناانزلناه بخوان و در رکعت دوم حمد و یک مرتبه الهکم التکاثر و بیست و پنج مرتبه سوره توحید بخوان. در رکعت سوم حمد و یک مرتبه اذا جاء نصرالله و بیست

 و  پنج مرتبه قل اعوذ برب الفلق بخواند و در رکعت چهارم حمد و یک مرتبه اذا جاء نصرالله و بیست و پنج مرتبه قل اعوذ برب الناس بخوان. بعد از سلام رکعت چهارم هفتاد مرتبه بگو : سبحان الله و الحمدلله و لااله الا الله و الله اکبر و هفتاد مرتبه اللهم صل علی محمد و آل محمد سپس سه مرتبه بگو: اللهم اغفرللمومنین و المومنات سپس سر به سجده  بگذار و سه مرتبه بگو: یا حی و یا قیوم یا ذالجلال والکرام یا الله یا رحمان و یا رحیم یا ارحم الراحمین.سپس هر حاجت که داری از حق تعالی طلب نما؛ هر که چنین کند خدا خودش را و مالش را و زنان و فرزندان او و دین و دنیای او را تا سال دیگر حفظ کند و اگر در آن سال بمیرد بر شهادت بمیرد یعنی ثواب شهیدان داشته باشد.

منبع :اقبال الاعمال

مولف :سید ابن طاووس

گروه دین و اندیشه تبیان-رضا سلطانی