آثار شكرگزاری

شكر به‌ معنی‌ قدردانی‌ و قدرشناسی‌ و تشكر از نعمت‌ دهنده‌ است‌. از آنجا كه‌ نعمت‌ها همه‌ از خداست‌ شكر حقیقی‌ هم‌ باید از خدا صورت‌ پذیرد. اگر ایمان‌ را دو شاخه‌ كنیم‌ یك‌ شاخه‌ آن‌ صبر و دیگر شاخه‌ آن‌ شكر است‌. صبر نشانگر زیبایی ‌برخورد مؤمن‌ با بلاها و گرفتاری‎ها است‌ و شكر زیبایی‌ برخورد مؤمن‌ با نعمت‌هاست‌. مگر جز این‌ است‌ كه‌ شكر و سپاس‌ از ولی‌ نعمت‌ حقیقی‌ همچون‌ هر نعمت‌ دهنده‌ دیگر وظیفه‌ وجدانی‌ و اخلاقی‌ هر انسانی‌ است‌؟ امام‌ صادق ‌(علیه‎السلام) می‌فرماید:

در تورات‌ نوشته‌ است‌ كسی‌ كه‌ بـه‌ تو نعمت‌ داد، سپاسش‌ گزار و كسی‌ را كه‌ از تو سپاسگزاری‌ كرد، نعمتش‌ ده‌، زیرا با سپاسگزاری ‌نعمت‎ها نابود نگردد و با ناسپاسی‌ پایدار نماند، سپاسگزاری‌ مایه ‌افزایش‌ نعمت‌ و بیمه‌ كننده‌ و ایمن‌‎ساز نعمت‌ از دگرگونی‌ است‌.(1)

سپاس‌ از منعم،‌ وظیفه‌ای‌ وجدانی‌ است‌ كه‌ شرع‌ بر آن‌ تاكید فراوان‌ دارد. امام ‌باقر(علیه‎السلام‌) فرمودند: روزی‌ عایشه‌ به‌ پیامبر اكرم‌(صلی الله علیه و آله‌) گفت‌: ای‌ رسول‌ خدا، چرا خودت‌ را به‌ رنج‌ می‌اندازی‌ با آن كه‌ خدا گناه‌ گذشته‌ و آینده‌ ترا آمرزیده‌ است‌؟ حضرت فرمودند:

ای‌ عایشه‌، آیا من‌ بنده‌ سپاسگزار خدا نباشم‌؟

در ادامه‌ حدیث‌ امام‌ باقر(علیه‎السلام‌) می‌فرماید:

ارسال به

در مقاله قبل گفتیم که مهمترین اختلاف بین وهابیت و سایر مسلمانان، علی الخصوص شیعه، در باب توحید و شرک است. یعنی این که وهابیت دیگر فرقه‎ها را به بهانه مشرک بودن می‎کوبد و تخریب می‎کند و به آنها اعتراض دارد. وهابیت که یک مسلک است و در واقع سیاسی است اعمال فرقه‎های مختلف سنی و شیعه را نشات گرفته از شرک می‎داند.

گفتیم که توحید به چند دسته تقسیم می‎شود که مهمترین آنها در دیدگاه وهابیت، توحید در عبادت است. اصل بر این است که همه مسلمانان، توحید در عبادت را قبول دارند و کسی در آن مخالفتی ندارد. اگر گروه معتزله در توحید افعالی اختلاف نظر دارند و یا گروه اشاعره در توحید صفات با معتزله مخالفند ولی تمام فرقه‎ها و مذاهب اسلامی در توحید در عبادت وحدت نظر دارند و هیچ مسلمانی نمی‎تواند این اصل را منکر شود و اگر اختلافی هم دیده می‎شود مربوط به مصادیق است. چرا که مسلمانان به واقعیت معنای عبادت پی نبرده‎اند، پس در مفهوم آن دچار مشکل شده و حکم به شرک می‎دهند.

ارسال به

اصل 4 از بخش اول؛ كلیات جهانبینى اسلام (شامل 5 اصل)

عقل راست می‌گوید یا وحی؟!

اصل 4 : از آنجا كه عقل و وحى ـ هر دو ـ حجت الهى هستند ، هرگز تعارض حقیقى میان آن دو رخ نمى دهد، چنانكه علم و وحى نیز چنینند.

از آنجا كه وحى یك دلیل قطعى است و خرد هم چراغى است كه خداوند در درون هر انسانى روشن ساخته است، هرگز نباید میان این دو حجت الهى تعارض رخ دهد، و اگر احیاناً در برخی موارد در نگاه اول تعارضى به نظر رسید، باید بدانیم: یا برداشت ما از دین در آن مورد صحیح نبوده، و یا در مقدمات دلیل عقلى، اشتباهى رخ داده است. زیرا، خداوند حكیم هیچگاه بشر را به دو راه متعارض دعوت نمى‌كند.

همانگونه كه تعارض حقیقى میان عقل و وحى متصور نیست، بین «علم» و «وحى» نیز هرگز تعارض رخ نخواهد داد، و اگر در مواردى میان آن دو، نوعى تنافى به چشم خورد، باز باید گفت یا برداشت ما از دین در موارد مزبور صحیح نبوده و یا اینكه علم به مرحله قطعیت نرسیده است. غالباً نیز منشأ تعارض همین قسمت دوم است، كه فرضیه‌هاى علمى عجولانه به صورت علم قطعى تلقى مى‌شود، آنگاه تصور تعارض پیش مى‌آید.

ارسال به

آیا صفحه شناسنامه خودت را دیده ای؟ نسبت میان خود با پدر و مادرت کاملا گویاست. در واقع شناسنامه همان نسبت نامه است. اما آیا خدا هم شناسنامه دارد؟

پاسخ: این سوال عجیب ولی واقعی را از که می توان پرسید؟ غیر از خود خدا، پاسخ این پرسش دست یافتنی نیست؟

پیامبر اکرم (ص) فرمودند: در شب معراج خداوند به من امر فرمود: اقرء یا محمد نسیته ربک قل هو الله احد

ترجمه: ای محمد شناسنامه پروردگارت، سوره توحید را بخوان.

واقعا در این شناسنامه آنچه ذکر شده است، یگانگی، بی همتایی، بی نیازی، نه زادن و نه زاده شدن است. لذا در رکعت هر نماز توصیه شده است تا ابتدا بسبت خدای را بخوانیم.

شناسنامه اهل بیت (ع) (انسان ها)

در رکعت دوم هر نماز مستحب است که سوره انا انزلناه خوانده شود زیرا شناسنامه انسان های کامل است، یعنی اهل بیت زیرا تمامی فرشتگان در شب قدر انیان کامل وارد می شوند و با اجازه او امور بندگان را تنظیم می کنند. ما نیز در نماز با یاد خدا در ررکعت اول و شناخت و خضوع به درگاه او و در رکعت دوم با توسل به کامل ترین انسان های محبوب خدا دست دعا و چشم امید به ملکوت او می آویزیم.

خداوندا ما را با راز نماز همراه جاویدان گردان.

ارسال به

قسمت دوم

مولای متقیان  می فرمایند: «من اصلح سریرته  اصلح الله علانیته» یعنی آنکس که نهان خویش سالم سازد خدای بزرگ، آشکارش را اصلاح خواهد نمود.

به قول آن مقبور «چشمها را باید شست»

خدای بزرگ می فرماید: «ما خیانت دیدگان و تفسیر دلها را می دانیم(1)»

می دانیم نگاه تو به این سو و آن سو از چه رو ست.

می دانیم درون دل تو چه غوغایی است.

ناپاکی های دلت نزد خدا پیداست.

پس ای عزیز سریره ات، نهانت، پنهانت را پاک ساز. امام موسی کاظم _{^{علیه السلام}} به شقیق بلخی فرمود : ای شقیق از بسیاری ازگمانهای بد بپرهیز یقیناً برخی از گمان ها گناه است.

ارسال به

قسمت دوم

مولای متقیان  می فرمایند: «من اصلح سریرته  اصلح الله علانیته» یعنی آنکس که نهان خویش سالم سازد خدای بزرگ، آشکارش را اصلاح خواهد نمود.

به قول آن مقبور «چشمها را باید شست»

خدای بزرگ می فرماید: «ما خیانت دیدگان و تفسیر دلها را می دانیم»

می دانیم نگاه تو به این سو و آن سو از چه رو ست.

می دانیم درون دل تو چه غوغایی است.

ناپاکی های دلت نزد خدا پیداست.

پس ای عزیز سریره ات، نهانت، پنهانت را پاک ساز. امام موسی کاظم _{^{علیه السلام}} به شقیق بلخی فرمود : ای شقیق از بسیاری ازگمانهای بد بپرهیز یقیناً برخی از گمان ها گناه است.

ارسال به